作者：中央黨校哲學(xué)教研部副主任、教授　董振華

　　黨的十八屆六中全會(huì)著重談到了思想建黨和制度建黨的問(wèn)題。這表明，中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)政治組織，要完成她的政治使命，不僅要在思想上建立共同的認(rèn)識(shí)前提與價(jià)值準(zhǔn)則，還要在行動(dòng)上解決認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的問(wèn)題。這就需要我們心往一處想、勁往一處使，自然就需要一個(gè)核心。對(duì)此，需要從哲學(xué)上來(lái)分析，文化自信何以可能？

　　董振華，中共中央黨校哲學(xué)教研部副主任、中央黨校社會(huì)發(fā)展研究中心副主任、博士生導(dǎo)師，全國(guó)應(yīng)用哲學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)常務(wù)理事、副秘書(shū)長(zhǎng)，長(zhǎng)期致力于社會(huì)發(fā)展重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究，在人民出版社出版《創(chuàng)新實(shí)踐論》《領(lǐng)導(dǎo)干部讀馬列學(xué)經(jīng)典》《馬克思主義哲學(xué)十五講》等學(xué)術(shù)專(zhuān)著10多部。

　　人類(lèi)活動(dòng)總體來(lái)說(shuō)，無(wú)外乎認(rèn)識(shí)世界和改造世界。這兩個(gè)活動(dòng)不能截然分開(kāi)，認(rèn)識(shí)世界作為基礎(chǔ)，改造世界作為目的，兩者分屬于事實(shí)判斷和價(jià)值判斷，并合二為一?？档略谶@方面給我們提供了非常好的認(rèn)識(shí)方式，值得借鑒。他建立了兩個(gè)形而上學(xué)體系，一個(gè)是道德形而上學(xué)，一個(gè)是自然形而上學(xué)。自然形而上學(xué)解決的是客觀真理的問(wèn)題，服從規(guī)律性，道德形而上學(xué)回答的是人與人之間關(guān)系的問(wèn)題，服從價(jià)值性。這兩個(gè)形而上學(xué)回歸到根本就是回答我們所講的“道”的問(wèn)題。在此之后，康德在《判斷力批判》中討論了信仰，也就是把兩個(gè)體系統(tǒng)一起來(lái)的東西，其實(shí)這就是我們談的文化的本質(zhì)。因而說(shuō)，文化最根本的是一種價(jià)值理念，是最根本的東西。

　　第一，從規(guī)律性的角度看，每一個(gè)民族、每一個(gè)國(guó)家都應(yīng)該有文化自信。并不存在放之四海而皆準(zhǔn)的所謂普世價(jià)值，每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都可以立足于自己的文化傳統(tǒng)和具體國(guó)情，去挖掘自己的文化資源，形成自己的文化形態(tài)，堅(jiān)持自己的文化自信。中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐的成功，更是足以說(shuō)明，我們具有文化自信的根基，中國(guó)文化是經(jīng)過(guò)了實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的，所以我們理應(yīng)自信。

　　第二，從價(jià)值性的角度來(lái)講，中國(guó)特色社會(huì)主義站在了人類(lèi)道德的制高點(diǎn)，我們更應(yīng)該自信。四個(gè)自信從根本上來(lái)講是中國(guó)特色社會(huì)主義的自信，那么什么是中國(guó)特色社會(huì)主義呢？中國(guó)特色社會(huì)主義不是一個(gè)既成的形態(tài)，而是一個(gè)不斷演進(jìn)的過(guò)程。中國(guó)特色社會(huì)主義在不同的時(shí)期形態(tài)不同，在面對(duì)不同的問(wèn)題時(shí)，采取的具體的策略、戰(zhàn)略部署也不同。盡管如此，中國(guó)特色社會(huì)主義所秉持的核心價(jià)值理念從來(lái)沒(méi)有變過(guò)，這就是為大多數(shù)人謀福利。我們從事的事業(yè)是造福人民的事業(yè)，從價(jià)值上來(lái)講是有合理性的，中國(guó)特色社會(huì)主義也是服從人道主義的。

　　第三，從歷史性的角度講，文化自信必然要成為人們的安身立命之本。在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的歷史發(fā)展過(guò)程中，我們的需求必然逐漸要從器物的層面走向文化的層面。一個(gè)憂心忡忡的窮人對(duì)再美的景色也是無(wú)動(dòng)于衷的，但是，當(dāng)物質(zhì)需求滿足之后，我們就需要滿足文化需求。

　　第四，從實(shí)踐性的角度看，文化自信具有充分的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐依據(jù)。中國(guó)特色社會(huì)主義往前推進(jìn)，實(shí)踐上已經(jīng)取得了成就，其中必然有深刻的文化原因。我們需要研究取得成就的原因、共性在哪里、規(guī)律在哪里，這些都需要進(jìn)行總結(jié)、概況和理論提煉。馬克思的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，哲學(xué)家們只是以不同的方式解釋世界，而問(wèn)題根本在于改變世界。我們已經(jīng)改變了世界，當(dāng)然需要從文化上去探尋解釋世界的問(wèn)題。

　　所以我認(rèn)為，文化自信歸根結(jié)底是中國(guó)特色社會(huì)主義的自信，體現(xiàn)了工具理性和價(jià)值理性的統(tǒng)一，真理和價(jià)值的統(tǒng)一，目標(biāo)和手段的統(tǒng)一。