作者:求是雜志社研究員 馬建輝

　　習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的重要講話中指出，馬克思主義是“偉大的認(rèn)識工具”，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器。在人類思想史上，還沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響。習(xí)近平總書記還特別提到，在本世紀(jì)來臨的時候，馬克思被西方思想界評為“千年第一思想家”。這些重要論述體現(xiàn)了對馬克思主義思想價值的充分重視。從一定意義上說，馬克思主義之所以具有旺盛的生命力，就在于其葆有旺盛的思想活力。哲學(xué)社會科學(xué)研究要加強(qiáng)同時代、生活和實踐的聯(lián)系，增強(qiáng)其思想性是一個基礎(chǔ)和關(guān)鍵的因素。堅持馬克思主義在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，建構(gòu)21世紀(jì)的中國哲學(xué)社會科學(xué)，我們更要充分重視思想建設(shè)。

　　哲學(xué)社會科學(xué)的重要使命或功能就在于思想生產(chǎn)。只有思想發(fā)達(dá)了，思想性增強(qiáng)了，哲學(xué)社會科學(xué)才會取得真正的、實質(zhì)性的進(jìn)展。“為學(xué)之道，必本于思。”當(dāng)前在哲學(xué)社會科學(xué)研究領(lǐng)域，最欠缺的不是體系與知識，也不是觀點和主張，而是思想。思想和思想性的欠缺是阻礙我國哲學(xué)社會科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的一個重要原因。

　　哲學(xué)社會科學(xué)研究的思想性，是指研究論著等成果所體現(xiàn)出來的透視繁復(fù)表象、追問時代問題、把握深層意蘊(yùn)、揭示對象實質(zhì)、探索演進(jìn)規(guī)律的有機(jī)性、系統(tǒng)性、創(chuàng)造性相統(tǒng)一的抽象思維能力或抽象思維品質(zhì)。思想則是這一思維能力或品質(zhì)的體現(xiàn)和體系化成果。從一般意義上說，思想所達(dá)到的高度與哲學(xué)社會科學(xué)著作的生命長度是成正比的。杰出的哲學(xué)社會科學(xué)著作無不以其強(qiáng)烈的思想性贏得讀者的贊賞，經(jīng)受歷史的檢驗。

　　思想性的一個重要特質(zhì)，就是其具有較強(qiáng)的知識生產(chǎn)能力。一種重要思想的誕生，往往伴隨著知識的增長和知識體系的革新。知識可以分為基礎(chǔ)性知識和應(yīng)用性知識。我們針對一個現(xiàn)實問題進(jìn)行對策性研究，也可以產(chǎn)生新的知識。這種知識主要是應(yīng)用性的，它對于基礎(chǔ)性知識的意義在于提供經(jīng)驗和啟示。而思想性生產(chǎn)出的知識則主要是基礎(chǔ)性的，應(yīng)用性知識是其附屬產(chǎn)品。思想性知識或許不會在短時期內(nèi)發(fā)揮作用和影響，但會長久地滲透到人們的思維和觀念中，從而深層次地影響和推動社會發(fā)展。馬克思為什么能成為“千年第一思想家”？從知識生產(chǎn)的角度說，就在于馬克思主義是一個龐大的基礎(chǔ)性知識譜系。這個譜系是涵蓋和涉及哲學(xué)社會科學(xué)各個學(xué)科、各個領(lǐng)域的，從總體上推動了哲學(xué)社會科學(xué)的歷史性進(jìn)步與發(fā)展。馬克思主義的生命力，正在于其由唯物史觀和唯物辯證法所支撐起來的科學(xué)的思想性。如同恩格斯所說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”因此，馬克思主義是一種思想方法，只有作為方法存在于人們的活躍的思維之中，才能體現(xiàn)出其強(qiáng)烈的思想性。

　　普列漢諾夫曾經(jīng)指出，“如果我們不愿使馬克思的天才觀念在我們腦子里變成一些‘灰色的’、‘暗淡的’、‘死氣沉沉的’東西”，我們“就需要更多的工作，更多的耐心，和更大的對真理的愛好……工作已經(jīng)在無可比擬的大師手里開始了，我們只須繼續(xù)下去”。這里的“灰色的”、“暗淡的”、“死氣沉沉的”東西實際上主要就是指在一些人的頭腦中失去思想活力的馬克思的觀念。當(dāng)這些觀念在人們頭腦中變成僅供“掉書袋”的“語錄”或純粹書本知識的時候，也就是其失去思想性之時。在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域，思想性是使知識發(fā)揮效用的根本，失去了思想性，知識就將成為僵化的符號。

　　那么，馬克思主義與當(dāng)前中國哲學(xué)社會科學(xué)思想性建設(shè)的關(guān)系究竟是怎樣的呢？顯然，我們的思想不是胡思亂想，不是不著邊際的空想、幻想、謬想。這就要求我們要確保思想性沿著科學(xué)的道路前進(jìn)，要站在前人所取得的科學(xué)的思想成果之上推進(jìn)研究。馬克思主義恰恰為我們提供了科學(xué)的道路和科學(xué)的思想成果。正如習(xí)近平總書記指出的：“馬克思主義是隨著時代、實踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。”我們只有沿著這條通向真理的道路前行，才有可能收獲具有客觀真理性的思想。馬克思主義已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃枷敫叨龋谄浠A(chǔ)上進(jìn)行思想創(chuàng)新是更具挑戰(zhàn)性的，需要我們付出更多艱苦的勞動。唯其如此，這一創(chuàng)新才更為可貴，才會占有更多的真理。人類思想發(fā)展到今天，各種成果異常豐富。但對于廣大哲學(xué)社會科學(xué)研究者來說，只有精通馬克思主義，我們的思想才可能走在科學(xué)的道路上。

　　思想性的原創(chuàng)力是與時代性和現(xiàn)實性緊密聯(lián)系在一起的。“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。時代和現(xiàn)實往往體現(xiàn)出新異和流變之處，思想與現(xiàn)實和時代的深度切入與碰撞是原創(chuàng)之母。我們要研究推動形成現(xiàn)實與時代風(fēng)貌的最基本的社會元素，以及其中或活躍或穩(wěn)定地發(fā)揮著積極支配作用的諸要素。這往往會成為思想性的生長點。例如，文藝復(fù)興抓住了“人”這個核心要素，馬克思抓住了“資本”這個核心要素，魯迅抓住了“國民性”這個核心要素，他們的思想大廈由這些核心點開始奠基、生長。因此，當(dāng)代學(xué)者必須聚焦當(dāng)代問題，認(rèn)真聆聽時代聲音，讓心靜下來、沉下去，沿著科學(xué)的道路體驗、感悟、思考和把握時代。要調(diào)動各種思想資源，自覺接受歷史和實踐的檢驗，使自己對于時代的思想表達(dá)準(zhǔn)確起來、豐富起來、深刻起來。

　　人類社會和文明的進(jìn)步，離不開哲學(xué)社會科學(xué)的思想先導(dǎo)作用。“我們這個時代是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。”站在新的歷史起點上，在新的歷史使命面前，哲學(xué)社會科學(xué)工作者要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，依靠人民、深入實踐，不斷激發(fā)思維活力，增強(qiáng)哲學(xué)社會科學(xué)研究的思想性，生產(chǎn)出與我們這個偉大時代相稱的偉大的思想，最終為推動時代不斷進(jìn)步貢獻(xiàn)新的智慧和力量。