三、走出陰謀論的路徑和舉措

　　走出陰謀論的根本，是切實(shí)解決“四個(gè)自信”。但這非一日之功，現(xiàn)實(shí)需要著力開展的工作，主要在以下幾個(gè)方面。

　　第一，以“開創(chuàng)文明”的新政治觀支撐價(jià)值系統(tǒng)重構(gòu)。文明程度是人類社會(huì)的原點(diǎn)性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而開創(chuàng)文明則是人類生生不息的精神脈動(dòng)和價(jià)值追求。冷戰(zhàn)時(shí)期，世界爭(zhēng)斗集中于意識(shí)形態(tài)，因而把政治制度視作根本是非標(biāo)準(zhǔn)，一定程度上弱化了文明評(píng)價(jià)尺度，實(shí)踐證明這是靠不住的。二戰(zhàn)后，國(guó)家沖突更多在社會(huì)主義國(guó)家間展開，原本是戰(zhàn)爭(zhēng)根源的資本主義（帝國(guó)主義）國(guó)家之間較少發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。這說明，以意識(shí)形態(tài)劃線較文明野蠻劃線，后者更穩(wěn)定。當(dāng)今世界，所有國(guó)家集團(tuán)的結(jié)盟準(zhǔn)則，主要圍繞利益和核心價(jià)值展開。比如東盟只有越南一家是社會(huì)主義國(guó)家，說明這個(gè)國(guó)家集團(tuán)更多因?yàn)槔娑Y(jié)盟。其他的國(guó)家集團(tuán)有歷史傳統(tǒng)的原因，有文化宗教的原因，完全以政治制度為結(jié)盟者已經(jīng)不存在。我們顯然不能也不會(huì)再選幾個(gè)所謂的社會(huì)主義國(guó)家結(jié)盟。國(guó)際國(guó)內(nèi)政治生態(tài)的變化決定了，要保證跳出舊的意識(shí)形態(tài)和陰謀論，真正步入大國(guó)道路，必須更新觀念，確立“開創(chuàng)文明”的新政治觀，堅(jiān)持以習(xí)近平倡導(dǎo)的“跳出冷戰(zhàn)思維，冷和博弈”為準(zhǔn)則，構(gòu)建新的思想理論體系。

　　第二，以新啟蒙運(yùn)動(dòng)改善民眾思維方式、思想方法和人文素養(yǎng)。大國(guó)崛起于文明，同時(shí)意味著國(guó)民胸懷和境界的大幅提升，一個(gè)狹隘的民族主義盛行的國(guó)度不會(huì)產(chǎn)生人文精神，不會(huì)產(chǎn)生更多科學(xué)文化成果，因而無力引領(lǐng)人類文明前行。中國(guó)由封閉到開放，由弱國(guó)到大國(guó)強(qiáng)國(guó)，面臨的矛盾會(huì)越來越多，遇到的挑戰(zhàn)會(huì)越來越多，甚至我們對(duì)世界的貢獻(xiàn)越大，非議越多，這不奇怪也不可怕，平常心對(duì)待即可。比如世界警察美國(guó)，幾乎疲于奔命，受到的責(zé)罵最多，然而，其遭遇卡特琳娜颶風(fēng)，全世界向其伸出援手國(guó)家最多。美國(guó)前駐華大使洪博培說過一句話：“中國(guó)想當(dāng)大國(guó)須學(xué)美國(guó)臉皮厚”，雖屬調(diào)侃，但有啟示意義。且不說西方是多元社會(huì)，各種聲音都發(fā)得出來，一些政客為了吸引眼球，一些媒體為了擴(kuò)大影響，就是要發(fā)一些驚世駭俗的言論，在所正常。美國(guó)每到大選，候選人都拿中國(guó)說事，似乎一上任就要和中國(guó)對(duì)決，事實(shí)上都積極和中國(guó)打交道。所以，我們沒有必要跟著別人的鼓點(diǎn)跳舞，自尋煩惱。凡此種種，正確應(yīng)對(duì)或施以平常心，很重要的是修養(yǎng)大國(guó)胸懷，而修養(yǎng)起步于文化啟蒙，中國(guó)需要進(jìn)行一次現(xiàn)代文明為支撐的啟蒙運(yùn)動(dòng)，這是跳出陰謀論的基礎(chǔ)性工作。

　　第三，繼續(xù)深化“四個(gè)全面”的執(zhí)政方略，以規(guī)矩意識(shí)、法治觀念，重構(gòu)民眾的價(jià)值系統(tǒng)。一切的懷疑乃至謠言，皆出自不公開，或源于規(guī)矩不健全，法治不嚴(yán)肅。當(dāng)潛規(guī)則重于顯規(guī)則，陰謀論注定大行其道。反之，規(guī)矩嚴(yán)格，法治嚴(yán)厲，權(quán)力不再自由發(fā)揮，而是界限分明，且在陽(yáng)光下運(yùn)行，陰謀論也便不能發(fā)酵，逐漸失去影響力。換個(gè)角度看問題，結(jié)論同樣如此。國(guó)家治理良性互動(dòng)社會(huì)和諧運(yùn)轉(zhuǎn)，很重要的是民眾與政府同心同德，要寬容包容，循序漸進(jìn)，通過良性互動(dòng)推進(jìn)國(guó)家治理進(jìn)步與社會(huì)和諧有序，如果不是這樣，而是無端懷疑與漫罵，只能導(dǎo)致反向運(yùn)行，使二者漸行漸遠(yuǎn)，走向了初衷的反面。顯然，大眾是需要引導(dǎo)的，陰謀論也是需要正確應(yīng)對(duì)的。

　　第四，以科學(xué)有效治理引導(dǎo)陰謀論回歸國(guó)家戰(zhàn)略規(guī)劃和學(xué)術(shù)研究。筆者并不完全否認(rèn)世界存在陰謀，但陰謀有其存在范圍和空間，一個(gè)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者仍然可以從陰謀的視角去研究國(guó)家博弈的方式方法和目的，國(guó)家安全部門從戰(zhàn)略的高度來應(yīng)對(duì)敵對(duì)力量的各種陰謀，這是必要的和合邏輯的，畢竟世界沒有進(jìn)入大同社會(huì)，國(guó)家安全領(lǐng)域還會(huì)有見不得陽(yáng)光的斗爭(zhēng)存在，比如斯諾登事件就披露了美國(guó)在安全領(lǐng)域的“陰謀”，等等。但陰謀論確不應(yīng)泛化到各個(gè)領(lǐng)域，尤其化作公共話題，一次次攪動(dòng)輿論場(chǎng)。既然我們是大政府小社會(huì)，即政府有強(qiáng)大的統(tǒng)籌力，就應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起管理和引導(dǎo)責(zé)任。讓陰謀論回到該存在的空間范圍，所謂“上帝的歸上帝，愷撒的歸愷撒”，我們社會(huì)接近理性、成熟與和諧和必由道路。