宋代書院是集講學、游歷山水名勝、師生唱和為一體的詩情樂感教育勝地

　　作為聚學之所，讀書、講論自然是書院教學的中心活動。師徒平日以自修、相互討論為主，同時也定期、不定期地舉行師生會講。需要指出的是，以經典為話題的書院會講，并不同于現代大學知識本位的學術講座，它們總是關懷著“人生—文化”意義的生成，關聯著講習者的人生覺解和自我修行。對于很多書院人來說，講學已成為澄明思想、彼此印證、相互砥礪的生活方式，深刻觸動著人的靈魂。

　　日常講論及會講，大都以經典話題為重要內容。煌煌140卷、數百萬言的《朱子語類》，不少內容就是這種師生講論的具體見證。其會講，有時還是以不同學派的宗師們相互交流、辯難的形式進行的，書院諸生也參與其中，著名的“鵝湖之會”就是如此。當時，陸九淵應朱熹之邀，講學于白鹿洞書院，講題為人們耳熟能詳的“君子喻于義，小人喻于利”。因切中時弊，朱子與諸生皆沉迷其中，深受震撼；雖值春寒未盡之時，朱子仍揮扇驅汗。正因如此，像朱子那樣的大師，才會癡迷于講學。他為官時經營書院，白天到官府辦公，夜間還乘船過江赴書院講學，竟至于“雖疾病支離，至諸生問辨，則脫然沉疴之去體。一日不講學，則惕然常以為憂”。岳麓、白鹿、麗澤等書院人才輩出，并成為不同地域文化的重要象征，顯然與大師們“學而不厭，誨人不倦”的教育精神密不可分。這也是章太炎極力表彰古代大師講學的重要理由。

　　當然，書院師生之交往與活動并非完全局限于讀書、講論。游歷山水名勝，師友唱和、以詩為教，也是書院教育生活的另一道風景。東南三賢文集中，詩詞歌賦都占有很大篇幅，其中不少內容即是這一生活的生動見證，而朱子尤為突出。對于其奧妙與功用，朱子心知肚明，其詩曰：“析句分章功自少，吟風弄月興何長！從容詠嘆無今古，此樂從茲樂未央。”徜徉于山水名勝之中，那自然的和諧與節律扣動著生命的琴弦，消彌了物我、古今的分別，讓人們進入到與天地萬物共鳴、共舞之境域，興發著理學家們所孜孜以求的天人合一、美善相融的人生境界。

　　其實，書院本身就是集山水名勝與人文景觀為一體，處處閃爍著詩情樂感的教育勝地。別的姑且不論，細品朱子的《武夷精舍雜詠并序》，其人文化成的意蘊即可一目了然。1183年，朱子于閩北名勝武夷山建立武夷精舍。朱子因山水之勢，起館堂亭榭，更對其給予精心命名：仁智堂（會講之所）、隱求齋（棲息之所）、止宿寮（延賓之所）、石門塢（因塢累石為院門）、觀善齋（學子群居之所）、寒棲館（以居同道）、晚對亭、鐵笛亭、釣磯（垂釣之所）、茶灶（煮水品茶之所）、漁艇。然后，朱子又為上述場所各題五言詩一首，以明其心志。所題仁智堂詩曰：“我慚仁智堂，偶自愛山水。蒼崖無古今，碧澗日千里。”其詩在山水與人文的相交相輝映中，表達了既仁且智、樂山樂水的儒者情懷。誠如朱子在序末所說：“若夫晦明昏旦之異候，風煙草木之殊態，以至于人物之相羊，猿鳥之吟嘯，則有一日之間恍惚萬變而不可窮者。”學子們置身其中，怎能不心曠神怡、欣然奮起？

　　【參考文獻】

　　①[清]章太炎：《章太炎全集》（卷4），上海：上海人民出版社，1984年。

　　②[日]內藤湖南：《中國史通論》，北京：中國社會科學文獻出版社，2004年。