作者：河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)　張大磊

　　原生態(tài)民族藝術(shù)文化具有深厚的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值

　　原生態(tài)民族藝術(shù)文化是我國民族文化中的重要組成部分，是人類社會(huì)發(fā)展過程中對(duì)原始民間藝術(shù)文化的記載，具有深厚的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。它不僅需要人們的挖掘和保護(hù)，更需要的是傳承和發(fā)展。我國典型的原生態(tài)民族藝術(shù)文化包括少數(shù)民族的風(fēng)俗文化、藝術(shù)形式，自然景觀等。比如苗族的古歌、蘆笙舞；苗族的鼓藏節(jié)和姊妹節(jié)；侗族的大歌和薩瑪節(jié)；苗族、侗族等少數(shù)民族的服飾、風(fēng)俗、奇特秀麗的人文景觀等,這些都是我國寶貴的原生態(tài)民族藝術(shù)文化。

　　原生態(tài)民族藝術(shù)文化中記錄著當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人民的生活，它反映著當(dāng)?shù)厝嗣褡钫鎸?shí)的生產(chǎn)生活狀態(tài)。現(xiàn)代文明的快速發(fā)展，使得原本封閉的少數(shù)民族地區(qū)也開始逐漸被外界所熟知，這樣一方面給少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展帶來了很多好的機(jī)會(huì)，但這樣的發(fā)展也對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的原生態(tài)民族藝術(shù)文化，在人文藝術(shù)文化和自然環(huán)境方面造成了一定的破壞。隨著原生態(tài)自然景觀區(qū)日益成為越來越多旅游人士的首選之地，這些原生態(tài)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及不同地區(qū)和民族之間的文化交流得以促進(jìn)和加強(qiáng)，原生態(tài)地區(qū)人民的視野也得以開闊。但是，大量外來人群的涌入和旅游業(yè)的大力開發(fā)，給原生態(tài)民族地區(qū)帶來了很多負(fù)面影響，使原生態(tài)民族藝術(shù)文化面臨越來越多嚴(yán)重的問題。如很多珍貴的原生態(tài)民族藝術(shù)文化形式逐漸流失；傳承和發(fā)展意識(shí)缺失、繼承人才缺失；過度開發(fā)原生態(tài)藝術(shù)文化；政府部門重視力度不夠等。

　　原生態(tài)民族藝術(shù)文化發(fā)展中存在的問題嚴(yán)重削弱了其價(jià)值的發(fā)揮

　　原生態(tài)藝術(shù)文化的原始面貌遭到破壞。隨著當(dāng)前社會(huì)的快速發(fā)展，人們生活水平的提升，現(xiàn)代人更加注重精神和心靈的享受，越來越想去體驗(yàn)另一種遠(yuǎn)離當(dāng)下的生活環(huán)境，所以，很多旅行社開發(fā)了多條原生態(tài)旅行的旅游路線。但是，外來人群越來越多地涌入原生態(tài)民族藝術(shù)文化地區(qū)，使得當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)面貌遭到破壞，自然環(huán)境變得惡劣。并且，隨著不同文化背景人群的進(jìn)入，各異的文化也隨之帶了進(jìn)來。這些異地文化的進(jìn)入，使得原生態(tài)文逐漸被淡化、同化，有些原生態(tài)藝術(shù)文化甚至在這一過程中逐漸消失。

　　政府缺乏對(duì)于原生態(tài)藝術(shù)文化的傳承和發(fā)展的宣傳意識(shí)。原生態(tài)民族藝術(shù)文化地區(qū)的青壯年人群，很少有留在家鄉(xiāng)依靠土地來維持生存的。他們中的絕大部分人都選擇去外面打工或者創(chuàng)業(yè)，因而當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)民族文化的繼承人群也在逐年減少。一方面是原生態(tài)少數(shù)民族地區(qū)生活貧苦，很多人認(rèn)為外面的世界更加豐富多彩，更容易取得收入，從而改變家里的境況，讓家人過上富裕的生活。另一方面是很多年輕人沒有意識(shí)到繼承和發(fā)展本民族藝術(shù)文化形式的重要性，所以大多數(shù)人也不會(huì)去主動(dòng)學(xué)習(xí)和繼承當(dāng)?shù)氐脑鷳B(tài)藝術(shù)文化，這就造成當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)文化繼承人逐漸減少的現(xiàn)狀。這跟當(dāng)?shù)卣狈?duì)本地區(qū)珍貴的原生態(tài)藝術(shù)文化形式的重視程度有關(guān)，并且政府沒有對(duì)該地區(qū)的文化做到很好的宣傳，使得繼承人才不斷流失。

　　輕視原生態(tài)藝術(shù)文化的教育傳承觀念。由于原生態(tài)民族藝術(shù)文化地區(qū)的經(jīng)濟(jì)比較落后，所以教師等學(xué)校管理人員的教育觀念也比較落后，這就導(dǎo)致了當(dāng)?shù)貙W(xué)校等教育機(jī)構(gòu)并沒有意識(shí)到其在原生態(tài)藝術(shù)文化傳承和發(fā)展過程中所起到的重要作用，沒有積極培養(yǎng)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)家鄉(xiāng)藝術(shù)文化的意識(shí)，沒有教育其要為家鄉(xiāng)的原生態(tài)藝術(shù)文化的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力，造成了人才的外流和傳承的困境。并且，隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，原生態(tài)少數(shù)民族當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校，也在鼓勵(lì)孩子從小學(xué)就說普通話，學(xué)習(xí)現(xiàn)代歌曲和舞蹈。其實(shí)，學(xué)校原本是一個(gè)理想的傳播原生態(tài)民族藝術(shù)的場(chǎng)所，但是漸漸地，學(xué)校在很大程度上切斷了學(xué)生學(xué)習(xí)本民族文化的途徑，為原生態(tài)藝術(shù)文化的繼承和發(fā)展設(shè)下了障礙。