作者：晶理

　　95年前的7月23日，在上海法租界望志路106號發生了“中國歷史上開天辟地的大事件”——由13名代表參加的一次會議（史稱“黨的第一次全國代表大會”），宣告了中國共產黨的正式成立。從此，這個僅有50多名黨員的幼小政黨，在革命洪流中經過血與火的洗禮，逐步成熟起來，壯大起來，勇敢地肩負起實現中華民族偉大復興的歷史重任，帶領人民經過28年的浴血奮斗，推翻了“三座大山”，締造了新中國，讓蒙受百年屈辱的中國人“從此站起來了”；其后在建設和改革的征程中，艱辛探索，接續奮斗，到如今已成為一個擁有8700多萬黨員的世界第一大執政黨，并歷史地成為世界第二大經濟體——“中國號巨輪”的堅強領航者。而這一切，恰恰印證了古代先賢的一句哲言：“其作始也簡，其將畢也必巨。”

　　站在這個“新的歷史起點”上，習近平總書記語重心長地宣告：經過鴉片戰爭以來一百七十多年的持續奮斗，中華民族偉大復興展現出光明的前景。現在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標。實現中華民族偉大復興，必須始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信。

　　那么，這種自信從何而來？我們特別策劃了這期“慶祝中國共產黨成立95周年”特刊，從“信仰”“黨章”“理論”“初心”等八個方面展開，與讀者諸同志在重溫黨的光輝歷史中，深切感受信仰的力量、思想的力量、實踐的力量！

共產主義理想是共產黨人的精神之鈣、思想總開關。理想、信念的執著，是我們向偉大事業出發的“零公里處”。沒有理想的召喚和支撐，共產黨員干事創業就沒有原動力。眼前利益、局部目標、個人雄心只管得一時，管不了長久；破得山中賊，破不了心中賊。因此，做一個合格的共產黨員，就必須讓理想信念在思想源頭、心靈深處牢牢扎根。

　　堅定理想信念，關鍵是找到信仰支點，即選擇共產主義的篤定理由。結合經典作家、教科書上已經給出的關于道路、理論、制度自信的充要條件，我想簡要談談對為什么要信仰共產主義的幾點認識。

　　第一，共產主義是人類極其美好的理性愿景。

　　物質豐富、幸福和諧、天下大同是人類的共同夢想，人同此心，心同此理。沒有一個社會、一個民族、一個國家追求苦難。人類對幸福生活的追求，對理想社會的憧憬，歸結起來四個字，叫“脫苦求福”，脫離苦難、追求幸福。但對幸福未來的求索從大的方面來說有兩條路徑：一種叫宗教表達。通過彼岸、天堂，通過上帝、佛陀來寄托自己的理想，把理想社會放在彼岸，放在來世，放在人類看不見的地方。耶穌背著沉重的十字架在耶路撒冷十四站苦路上前行，他心中的夢想是什么？為人類救贖靈魂。釋迦牟尼在菩提樹下苦苦打坐七七四十九天，心注一境，六根清凈，最后“照見五蘊皆空”，發誓要“度一切苦厄”。在宗教當中，理想是不言而喻的，天啟、神諭、頓悟，醍醐灌頂、當頭棒喝、天使開示、主降福音，讓你在神秘語境中大徹大悟。宗教表達由于缺乏實證過程、人間邏輯，因此本質上便成為“被壓迫生靈的嘆息”、“無情世界的感情”。一種是理性表達。把理想安放在人間，用平常心去思考、求索人類的公平與幸福。古往今來，理性表達幸福未來的思想家不勝枚舉。在中國，《禮記·禮運》提出了理想社會的兩個層次、兩種模式。一是大同。“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……”一是小康。“今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己”，但“禮義以為紀”，人民豐衣足食，安居樂業。小康是大同的前提，大同是小康的升級版。從這個意義上說，全面建成小康社會，既是實現黨所確定的階段性目標，也是實現中華民族的千年夢想。近代康有為的《大同書》也是描繪理想社會的名著，它“探索人類公理，想像極樂世界”，反映了近代中國進步知識分子對未來社會的深切訴求。在西方，“共產主義”的概念在古希臘就有了，柏拉圖就曾提出過“共產”的主張，他的《理想國》影響深遠。柏拉圖認為將來治理國家的人都必須是學哲學的，國王就是哲學王。“讓我們永遠走向上的路，追求正義和智慧”。一千八百多年后，托馬斯·莫爾提出“烏托邦”，成為“空想社會主義”開創性人物。“烏托邦”是指“沒有的地方”。這個社會的特征是什么？沒有階級，財產公有，人民平等，按需分配，大家穿統一的工作服，一起吃食堂……實際上，在馬克思之前追求人類社會的理想狀態，鼓吹空想社會主義的思想家不在少數，比如圣西門、傅立葉、歐文，比如三個托馬斯，托馬斯·莫爾、托馬斯·閔采爾、托馬斯·康帕內拉。

　　但是，凡此種種，歸納一下、稍加比較，就能發現，對未來社會描述最徹底、最系統、最可信的是馬克思。為什么？馬克思從對歷史的分析推斷未來，是從對規律的把握揭示趨勢，通過理性、科學的方式詮釋人類理想：社會生產力高度發展，物質極大豐富；社會成員共同占有全部生產資料；各盡所能、按需分配；徹底消滅了階級差別和重大社會差別；全體成員具有高度的共產主義覺悟和道德品質；國家消亡。所以列寧說，馬克思絲毫不想制造烏托邦，不想憑空猜測無法知道的事情，馬克思指出共產主義的問題，正像一個自然科學家已經知道某一新的生物變種是怎樣產生以及朝哪個方向演變才提出該生物變種的發展問題一樣。與宗教和其他思想者表達不同，馬克思依靠的是分析、推理、論證等科學方法發現規律、詮釋理想。習近平總書記號召我們多讀幾遍《共產黨宣言》。《共產黨宣言》雄辯地論證了“兩個不可避免”，即資產階級的滅亡不可避免，無產階級的勝利不可避免。因為資產階級喪失了它曾經的革命性，自己無法控制自己的生產力，又造就了自己的掘墓人。這個判斷來自實證而非超自然力量的啟示，因而蘊含了強大的真理力量。所以，有的共產黨員去信教，甚至有的迷信鬼神，對共產主義心存疑惑，這走到哪兒都說不通。因為即使按照“擇優而從”常識，我們也應該選擇信仰共產主義。哈佛大學著名經濟學家約瑟夫·熊彼特說，大多智力和想像力的創作經過短的過程不過飯后一小時，長的達到一個世紀的時間就永遠消失了。但有些創作不這樣，它們幾度隱沒、復又出現。這些創作我們完全可以稱作為偉大的創作，“無疑，‘偉大’一詞適合馬克思的理論”。“共產主義”憑借馬克思的邏輯力量在古往今來的理想學說中拔得頭籌，不可撼動。