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　　作者：王海濱

　　構(gòu)建中國特色哲學社會科學，必須真正面向中國問題，建構(gòu)能夠解釋和引領(lǐng)當代中國發(fā)展及其現(xiàn)實邏輯的范疇體系和話語方式。

　　加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學，最緊迫的任務(wù)之一就是，轉(zhuǎn)變那種“西方學者研究自己的問題，我們解讀西方學者的著作”，或“用中國的數(shù)據(jù)和實例來驗證西方的論斷、理論和命題”的研究思路，真正面向中國問題，建構(gòu)能夠解釋和引領(lǐng)當代中國發(fā)展及其現(xiàn)實邏輯的范疇體系和話語方式，以提升中國哲學社會科學話語體系的學術(shù)地位及其話語權(quán)，并推動當代中國的政治話語與大眾話語的發(fā)展和創(chuàng)新。

　　現(xiàn)代化征程中中國問題的歷史演進

　　適應(yīng)東亞的地理環(huán)境和氣候條件，并基于歷史沉淀而成的生活方式、文化傳統(tǒng)和民族心理，傳統(tǒng)中國一直在適合于自身的軌道上因循發(fā)展。近代以來，在強大的西方工業(yè)文明面前，傳統(tǒng)中國的體制和結(jié)構(gòu)遭遇認同危機的變局。中國應(yīng)向何處去？這個關(guān)系中國走向的命運性問題，成為困擾當時的先進知識分子和愛國人士的隱痛與情結(jié)。這是現(xiàn)代意義上的中國問題的首次出場，也可以稱為“中國問題的1.0版”。此后，歷經(jīng)洋務(wù)運動、戊戌變法、清末憲政、辛亥革命、新文化運動、新民主主義革命和社會主義革命及建設(shè)、改革開放初期，中國人民始終不屈不撓地艱難探索中國向何處去的目標與道路及其發(fā)展規(guī)律。在現(xiàn)代化的征程中，中華民族雖步履蹣跚卻也斬獲頗豐，不斷積累和沉淀著如何發(fā)展中國的歷史經(jīng)驗與實踐智慧。時至今日，在新世紀的世界格局中，中國已成為世界第二大經(jīng)濟體。更重要的是，對于從中華民族五千年文明和中國現(xiàn)代化百年進程中走出來的中國道路，我們越來越自覺和自信。現(xiàn)代中國正在以中國方式實現(xiàn)現(xiàn)代化，并立志于實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

　　舊問題的式微必然伴隨著新問題的成長。在當代中國的現(xiàn)實生活世界中，人們在享受現(xiàn)代化帶來的巨大成就的同時，也開始越來越多地感受到現(xiàn)代性的問題及其局限：前現(xiàn)代的、現(xiàn)代的和后現(xiàn)代的因素在當代中國同時共存的問題，區(qū)域差距和社會分化問題，總體性上的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、領(lǐng)域分離、力量轉(zhuǎn)移、轉(zhuǎn)型升級、建構(gòu)秩序問題，經(jīng)濟與政治領(lǐng)域的權(quán)力與資本的問題，文化領(lǐng)域的傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問題，生態(tài)領(lǐng)域的資源與生態(tài)環(huán)境的承受力及其限度問題等等，既受到當今世界普遍存在的現(xiàn)代性問題的影響，又植根于當代中國發(fā)展的形式邏輯之中，具有中國式現(xiàn)代化建設(shè)實踐的特殊性底色。因此，我們以全球化背景下中國式的現(xiàn)代性問題為“中國問題的2.0版”。