(二)社會(huì)工程的設(shè)計(jì)和優(yōu)化倡導(dǎo)“綜合集成”的系統(tǒng)方法論

　　社會(huì)工程是新興的綜合性知識(shí)應(yīng)用活動(dòng)，具有“綜合集成”的方法論特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。當(dāng)人們用“工程”一詞來(lái)表述或描述某一事物時(shí)，就內(nèi)涵式地表明該事物的復(fù)雜性。錢(qián)學(xué)森認(rèn)為，組織建設(shè)社會(huì)主義的社會(huì)工程，“是系統(tǒng)工程范疇的技術(shù)，但是范圍和復(fù)雜程度是一般系統(tǒng)工程所沒(méi)有的。這不只是大系統(tǒng)，而是‘巨系統(tǒng)’，是包括整個(gè)社會(huì)的系統(tǒng)。”[3]他還進(jìn)一步指出，面對(duì)“開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)”等復(fù)雜性問(wèn)題，唯一有效的方法就是綜合集成法。[5]綜合集成法是系統(tǒng)的方法，包括知識(shí)體系、工具體系和專(zhuān)家體系構(gòu)成高度智能化的人機(jī)結(jié)合體系。它是以唯物辯證法為指導(dǎo)，以開(kāi)放復(fù)雜巨系統(tǒng)的復(fù)雜性問(wèn)題為對(duì)象，通過(guò)“還原論與整體論結(jié)合、定性描述與定量描述結(jié)合、局部描述與整體描述結(jié)合、確定性描述與不確定性描述結(jié)合、系統(tǒng)分析與系統(tǒng)綜合結(jié)合”[6](P148)而形成的系統(tǒng)方法論。社會(huì)工程研究的綜合性主張“把自然科學(xué)的理念和方法與社會(huì)科學(xué)的理念和方法結(jié)合起來(lái)，把社會(huì)關(guān)系的模式設(shè)計(jì)與相應(yīng)的數(shù)據(jù)調(diào)查、分析、預(yù)測(cè)相結(jié)合，把數(shù)據(jù)的收集和分析與新設(shè)計(jì)的社會(huì)模式結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行綜合的、動(dòng)態(tài)的分析，預(yù)測(cè)其期望的結(jié)果與社會(huì)發(fā)展所需求的狀態(tài)之間的關(guān)系，進(jìn)而調(diào)整人們的社會(huì)行為，制定合理的社會(huì)政策與社會(huì)規(guī)則體系，促進(jìn)社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。”[7]當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義改革是一項(xiàng)極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不光是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)工程，還包括涵蓋政治系統(tǒng)工程、意識(shí)系統(tǒng)工程等在內(nèi)的“大社會(huì)”系統(tǒng)工程，因而需要運(yùn)用“綜合集成”的方法，進(jìn)行總體分析、總體設(shè)計(jì)、總體協(xié)調(diào)、總體規(guī)劃來(lái)發(fā)揮這一系統(tǒng)的整體效能和綜合優(yōu)勢(shì)。新時(shí)期堅(jiān)持“頂層設(shè)計(jì)”與“摸著石頭過(guò)河”相結(jié)合、“整體推進(jìn)”與“重點(diǎn)突破”相結(jié)合的社會(huì)主義改革思維，就集中體現(xiàn)了這一方法論。社會(huì)工程作為組織管理社會(huì)主義建設(shè)的系統(tǒng)科學(xué)，通過(guò)系統(tǒng)分析、系統(tǒng)綜合、系統(tǒng)優(yōu)化，來(lái)體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義內(nèi)涵的整體性，為人們?cè)诓煌臍v史階段探索和選擇最優(yōu)方案及實(shí)踐模式提供了實(shí)踐工具。

　　(三)社會(huì)工程思維的社會(huì)改革強(qiáng)調(diào)“立字當(dāng)頭，破在其中”

　　理論思維意在認(rèn)識(shí)世界的本來(lái)，而工程思維重在實(shí)現(xiàn)改造世界的目的。“人的思維是否具有客觀(guān)的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的彼岸性。”[8](P500)建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義是一項(xiàng)“揚(yáng)棄開(kāi)新”的系統(tǒng)工程，既需要革除某些不合時(shí)宜的環(huán)節(jié)和要素，也需要適時(shí)創(chuàng)建新的體制和機(jī)制。就基本路徑而言，社會(huì)革命和社會(huì)運(yùn)動(dòng)是以往特殊歷史時(shí)期的實(shí)踐形式，而社會(huì)改革是新時(shí)期發(fā)展社會(huì)主義的核心策略和常態(tài)方式。從社會(huì)工程活動(dòng)的視角看，改革是通過(guò)人們自覺(jué)地發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)新的社會(huì)關(guān)系形式來(lái)替代舊的社會(huì)關(guān)系形式，從而促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的一種社會(huì)活動(dòng)。改革作為完善和發(fā)展社會(huì)主義的重要方式，不同于以往的社會(huì)革命和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。學(xué)者王宏波指出，在改革開(kāi)放的新時(shí)期，如果從社會(huì)發(fā)展形式上來(lái)考察，可以說(shuō)是擯棄了社會(huì)革命和社會(huì)運(yùn)動(dòng)形式，把改革作為社會(huì)工程活動(dòng)的基本形式，選擇了社會(huì)工程活動(dòng)的社會(huì)發(fā)展形式。比較而言，社會(huì)革命和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的思維是先“破”后“立”，而社會(huì)工程思維是“不立不破”，強(qiáng)調(diào)“立字當(dāng)頭，破在其中”。[9]也就是說(shuō)，改革的核心就是通過(guò)新方案和新模式的設(shè)計(jì)(優(yōu)化)來(lái)革新(代替)舊的方案和結(jié)構(gòu)。其中蘊(yùn)含的“價(jià)值選擇”和“預(yù)先建構(gòu)”的實(shí)踐品質(zhì)，有助于確保社會(huì)主義改革的人民性和科學(xué)性。社會(huì)工程思維體現(xiàn)了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的主體自覺(jué)，有助于人們更好地把握科學(xué)理論的整體性及其實(shí)踐轉(zhuǎn)化的條件性。這一點(diǎn)恰是馬克思所秉持的“新的哲學(xué)家”的品格：解釋世界與改造世界的統(tǒng)一。在當(dāng)代中國(guó)，運(yùn)用社會(huì)工程思維來(lái)發(fā)展社會(huì)主義，重在于從馬克思主義的“原生態(tài)”和中國(guó)發(fā)展實(shí)際的“現(xiàn)時(shí)態(tài)”來(lái)理解和把握科學(xué)社會(huì)主義的整體性，并通過(guò)“理論思維→理論模式→工程思維→實(shí)踐模式”的多環(huán)節(jié)實(shí)踐路徑來(lái)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的整體發(fā)展和內(nèi)涵提升。

　　回溯中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐歷程，可以發(fā)現(xiàn)其中的實(shí)踐不同程度地蘊(yùn)含著社會(huì)工程思維。全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略布局作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的鮮活內(nèi)容，在新時(shí)期“全面性”的戰(zhàn)略布局中體現(xiàn)著遵循社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，運(yùn)用社會(huì)工程思維發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新思路和新境界。