清代小說創(chuàng)作中以小說命名自寓的現(xiàn)象比較常見。吳敬梓《儒林外史》以杜少卿自寓，金和同治八年撰《〈儒林外史〉跋》云：“書中杜少卿乃先生自況。”(78)同治十三年齊省堂增訂本《儒林外史》例言第五則云：“原書不著作者姓名，近閱上元金君和跋語，謂系全椒吳敏軒征君敬梓所著，杜少卿即征君自況，散財、移居、辭薦、建祠，皆實事也。”(79)杜少卿是作者著力描寫的重點人物之一，他不像一般的封建士子一樣積極投身科舉考試，而是拒絕科舉，蔑視禮教，輕財尚義。吳敬梓的人生經(jīng)歷、性格與杜少卿有著很多相似之處，同樣辭卻征辟，同樣蔑視禮教，作者借杜少卿這一人物自寓個人的人生經(jīng)歷、生活境遇。

　　曹雪芹以《紅樓夢》自寓人生經(jīng)歷，甲戌本《〈石頭記〉凡例》稱：“《紅樓夢》旨意。是書題名極多……又曰《石頭記》，是自譬石頭所記之事也。”(80)《石頭記》書名寄寓著作者個人及其家庭在石頭城(即金陵)的經(jīng)歷，清代周春《〈紅樓夢〉約評》云：“開卷云‘說此《石頭記》一書’者，蓋金陵城吳名石頭城，兩字雙關(guān)。”(81)清代王希廉《紅樓夢》第一回《甄士隱夢幻識通靈賈雨村風(fēng)塵懷閨秀》回評亦云：“‘石頭記’者，緣寧、榮二府在石頭城內(nèi)也。”(82)脂硯齋評本多處提到“真有是事，經(jīng)過見過”“真有是語”“作者與余實實經(jīng)過”等語，證明《紅樓夢》所敘之事多為自己和小說作者親身經(jīng)歷。

　　乾隆年間夏敬渠撰《野叟曝言》，其書名和人物命名均體現(xiàn)自寓傾向。首先考察其書名。野叟，指村野老人。《野叟曝言》命名出自《列子·楊朱》中“負(fù)暄獻(xiàn)曝”的故事，這則寓言中宋國農(nóng)夫欲以“冬日負(fù)暄”求賞于君王。《野叟曝言》作者郁郁不得志，以野叟獻(xiàn)曝而自寓，意謂自己象宋國田夫一樣“自曝于日”，作此清談之言，正如《野叟曝言凡例》所言：“作是書者，抱負(fù)不凡，未得黼黻，休明至老，經(jīng)猷莫展，故成此一百五十余回洋洋灑灑文字，題名曰《野叟曝言》，亦自謂野老無事，曝日清談耳。”(83)與此同時，在“野老無事，曝日清談”之際，猶如宋國田夫一樣不忘君王，忠心可鑒：“是書之?dāng)⑹抡f理，談經(jīng)論史，教孝勸忠，運籌決策。”(84)其次考察其人物命名。小說描寫明代蘇州府吳江縣文武雙全的士子文素臣(名白)的一生功績。小說主人公文素臣是作者自寓，黃人《小說小話》指出：“《野叟曝言》，作者江陰夏某(名二銘，著有《種玉堂集》，亦多偏駁。此書原缺數(shù)回，不知何人補全，先后詞氣多不貫)，文白即其自命，蓋析夏字為姓名也。”(85)黃人揭示出小說作者夏敬渠利用拆字的形式，從姓氏“夏”中拆出文、白二字作為《野叟曝言》主人公的姓名。文白官至尚書、宰相，娶二妻四妾，富貴至極。很顯然，作者夏敬渠晚年撰寫這部小說，意在借文白的人生境遇抒發(fā)自己的人生感慨，表達(dá)自己建功立業(yè)、出將入相的夢想。清代乾、嘉年間的文人屠紳(號磊砢山人)所撰《蟫史》，魯迅《中國小說史略》第二十五篇《清之以小說見才學(xué)者》云：“書中有桑蠋生，蓋作者自寓，其言有云，‘予，甲子生也。’與紳生年正同。”(86)

　　晚清時期，以小說命名而自寓的現(xiàn)象較為常見。清代魏秀仁撰《花月痕》，其咸豐戊午年(1858)撰《〈花月痕〉后序》云：“嗟乎！《花月痕》胡為而命名也？作者曰：余固為痕而言之也，非為花月而言之也。……夫所謂痕者，花有之，花不得而有之，月有之，月不得而有之者也。何謂不得而有之也？開而必落者，花之質(zhì)固然也，自人有不欲落之之心，而花之痕遂長在矣；圓而必缺者，月之體亦固然也，自人有不欲缺之之心，而月之痕遂長在矣。”(87)《花月痕》是一部以妓女為描寫重點的長篇小說，敘述韓荷生與妓女杜采秋、韋癡珠與妓女劉秋痕兩對青年男女的愛情故事。韓荷生成就功名，杜采秋被封一品夫人；韋癡珠則懷才不遇，郁郁而終，劉秋痕自縊殉情。林家溱《花月痕考證》云：“韋癡珠為先生之自況，韋者魏也，先生少字癡珠。”(88)“韋”與“魏”音同，且作者“少字癡珠”，韋癡珠與作者坎坷遭遇相似，故以此自寓。魯迅《中國小說史略》第二十六篇《清之狹邪小說》認(rèn)為韓、韋二生均為作者自寓：“設(shè)窮達(dá)兩途，各擬想其所能至，窮或類韋，達(dá)當(dāng)如韓，故雖自寓一己，亦遂離而二之矣。”(89)成書于光緒四年(1878)的《青樓夢》，邱煒萲《菽園贅談·續(xù)小說閑評》認(rèn)為：“《青樓夢》出近時蘇州一俞姓者手筆，即此小說中所敘之金挹香其人，而鄒拜林即其好友鄒翰飛，嘗著《三借廬贅談》者也。此書專為自己寫照，事實半從附會。”(90)《譚瀛室筆記》指出：“《九尾龜》小說之出現(xiàn)，又后于《繁華夢》，所記亦皆上海近三十年青樓之事。……書為常州張春帆君所撰……亦即張君以之自況也。”(91)可見在晚清以小說命名自寓的現(xiàn)象較之以前更為普遍。