(三)宣揚宗教，同時攙入儒家倫理觀念，顯示儒佛道的結合

　　明末方汝浩(即清溪道人)撰《新編掃魅敦倫東度記》，又名《續證道書東游記》，簡稱《東度記》，描寫晉朝達摩東度的故事。作者取名“掃魅敦倫”，既充滿神怪色彩，又充分反映明代的社會現實，強化儒家倫理道德思想。清代世裕堂主人崇禎八年撰《〈掃魅敦倫東度記〉序》指出此書：“掃魅還倫，盡歸實理”，“觀者有感，愿為忠良，愿為孝友。”(36)清代佚名《閱〈東度記〉八法》認為：“不厭倫理正道，便是忠孝傳家。任其鋪敘錯綜，只顧本來題目。莫云僧道玄言，實關綱常正理。雖說荒唐不經，卻有禪家宗旨。”(37)皆揭示出此書命名意在結合儒佛的創作傾向。

　　明代羅懋登《三寶太監西洋記通俗演義》中，國師金碧峰、道士張天師協助鄭和等人完成下西洋的壯舉，體現佛道結合。明代余象斗編《南游記》，又名《華光天王南游志傳》《五顯靈官大帝華光天王傳》，明代謝肇淛《五雜組》指出小說之名富含寓意：“華光小說，則皆五行生剋之理，火之熾也，亦上天下地莫之撲滅，而真武以水制之，始歸正道。”(38)據賈二強考證，“五顯是始見于宋代民間的一路神道，在相當長的一個時期里曾廣為流傳。華光是佛家的一位菩薩，時見于佛典之中。”(39)作者將道教之神和佛家菩薩同時置于書名之中，同樣反映出佛道結合的趨勢。

　　明清小說善于借助小說命名宣揚儒家倫理道德規范，強化小說的社會功用。忠孝節義是小說命名寓意說的重要組成部分。《水滸傳》中改“聚義廳”為“忠義堂”，李卓吾在《明容與堂刻水滸傳》卷六十第六十回《公孫勝芒碭山降魔晁天王曾頭市中箭》回評中對此評論道：“改聚義廳為忠義堂，是梁山泊第一關節，不可草草看過。”(40)宋江為聚義廳改名是《水滸傳》情節的重要轉折點，所以李卓吾評點提醒讀者“不可草草看過”。清代觀鑒我齋《〈兒女英雄傳〉序》探討《水滸傳》作者改“聚義廳”為“忠義堂”的原因：“施耐庵見元臣之失臣道，予盜賊以愧朝臣，意在教忠，本平治以立言也。”(41)很顯然，改名為“忠義堂”，作者藉以突出“忠義”的主旨。《水滸傳》第八十一回《燕青月夜遇道君戴宗定計出樂和》，宋江派戴宗、燕青帶上聞煥章給宿元景太尉的書信，前往東京，希望有機會接受朝廷招安。燕青當面向宋徽宗表達希望接受招安的愿望，提到“忠義堂”：“燕青奏道：‘宋江這伙，旗上大書“替天行道”，堂設“忠義”為名，不敢侵占州府，不肯擾害良民，單殺貪官污吏，讒佞之人。只是早望招安，愿與國家出力。’(42)“聚義廳”與“忠義堂”，堂名雖然只有兩字之差，寓意相距甚遠。

　　明清時期也有不少小說直接把“忠”“奸”等字眼嵌入小說，如明末時事小說《魏忠賢小說斥奸書》《遼海丹忠錄》等。明末佚名所撰時事小說《梼杌閑評》揭露宦官魏忠賢的行徑，雖沒有以“忠”“奸”命名，但取名“梼杌”，亦有寓意，《辭海》云：“梼杌，古代傳說中的怪獸名，常用以比喻惡人。”作者以“梼杌”鞭撻奸臣魏忠賢之流。

　　《金瓶梅》是一部寓意很深的小說，小說以“官哥”“愛姐”作結，寓含孝義和仁愛之旨。清代張竹坡云：“《金瓶梅》，何為而有此書也哉？曰：此仁人志士、孝子悌弟不得于時，上不能問諸天，下不能告諸人，悲憤嗚唈，而作穢言以泄其憤也。……我何以知作者必仁人志士、孝子悌弟哉？我見作者之以孝哥結也。”(43)在《金瓶梅》第一百回《韓愛姐路遇二搗鬼普靜師幻化孝哥兒》回評中，張竹坡再次對“孝哥”一名寓意加以闡釋：“以搗兒、孝哥結者，孝弟乃為仁之本也。幻化孝哥，永錫爾類也。……嗚呼！結至孝字至矣哉！大矣哉！……第一回弟兄哥嫂以‘弟’字起，一百回幻化孝哥，以‘孝’字結，始悟此書，一部奸淫情事，俱是孝子悌弟窮途之淚。夫以孝弟起結之書，謂之曰淫書，此人真是不孝弟。”(44)張竹坡認為，《金瓶梅》以“孝哥”作結，表明作者意在宣傳志士孝子悌弟，宣揚孝道。《金瓶梅》中“愛姐”命名也有深刻的寓意，張竹坡《金瓶梅讀法》云：“《金瓶梅》是部改過的書，觀其以愛姐結便知。蓋欲以三年之艾，治七年之病也。”(45)在《金瓶梅》第九十八回《陳敬濟臨清逢舊識韓愛姐翠館遇情郎》的回評中，張竹坡稱：“此回以下，復蛇足愛姐何？蓋作者又為世之不改過者勸也，言如敬濟，經歷雪霜，備嘗甘苦，已當知改過，乃依然照舊行徑，貪財愛色，故愛姐來而金道復來看敬濟，言其飲酒宿娼，絕不改過也。雖有數年之艾在前，其如不肯灸何！故愛姐者，艾也，生以五月五日可知也。”(46)在《金瓶梅》第九十九回《劉二醉罵王六兒張勝竊聽陳敬濟》的回評中，張竹坡又指出：“此回乃完陳敬濟一人之案。其取禍被殺，總是不肯改過，故用以艾灸之，則愛姐乃所以守節也。且欲一部內之各色人等皆改過，故又以愛姐結于此，且不及于一百回。總之作者著此一書，以為好色貪財之病下一大大火艾也。”(47)《金瓶梅》中，愛姐生于農歷五月五日，這一天被稱為惡日，民間舉行插菖蒲、艾葉等活動以驅鬼、避疫，張竹坡認為，“愛姐”的“愛”音同“艾”，作者著書是為好色貪財之病“下一大大火艾也”。與此同時，以“愛姐”作結還有另外一層寓意，那就是通過愛姐為陳經濟守節的行為，作為西門慶等人貪淫的對照，歌頌仁愛和節義。