董說(shuō)于明末創(chuàng)作《西游補(bǔ)》，借小說(shuō)創(chuàng)作寓含佛教宗旨，入清以后，作者無(wú)意功名，中年在蘇州靈巖寺出家為僧，法名南潛。嶷如居士認(rèn)為此書寓意深遠(yuǎn)，世間萬(wàn)物，包括各種情感皆為幻境，“一墮青青世界，必至萬(wàn)境皆迷”。作者以“青”喻“情”，唐僧陳玄奘在書中化身為“殺青大將軍”，實(shí)為“殺情”，破除一切情緣，跳出夢(mèng)幻的世俗之境，從此不再受輪回、劫運(yùn)之苦。

　　清代陳天池撰《如意君傳》，又名《無(wú)恨天》，其命名同樣具有佛教色彩。劉作霖道光二十八年撰《無(wú)恨天傳奇序》指出，此書原名《如意君傳》，劉作霖覺(jué)得這一書名“直率而少蘊(yùn)蓄”，于是取佛書“離恨天”之義，改名為《無(wú)恨天》：“離者，離而去之之謂，恐人以離別錯(cuò)解，故易離以為無(wú)也。而佛書之言六根也，眼耳鼻舌身，而終之以意；其言六塵也，色聲香味觸，而攝之以法，意塵為法，如法即如意矣。”(17)崇佛之意不言而喻。

　　我們從明清小說(shuō)命名實(shí)踐來(lái)看，在宣揚(yáng)佛教清心滅欲的觀念之中，以色空觀最為突出，試以《紅樓夢(mèng)》為例，從書名與人物命名、茶名與地名等兩方面加以闡述。

　　第一，書名與人物命名。《紅樓夢(mèng)》第一回《甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈賈雨村風(fēng)塵懷閨秀》云：“空空道人聽(tīng)如此話，思忖半晌，將《石頭記》再檢閱一遍。……方從頭至尾抄錄回來(lái)，問(wèn)世傳奇。從此空空道人因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題《金陵十二釵》。”(18)《紅樓夢(mèng)》一書存在多種名稱，其中《紅樓夢(mèng)》《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》等反映鮮明的色空觀，清代夢(mèng)覺(jué)主人《〈紅樓夢(mèng)〉序》云：“辭傳閨秀而涉于幻者，故是書以夢(mèng)名也。夫夢(mèng)曰紅樓，乃巨家大室兒女之情，事有真不真耳。紅樓富女，詩(shī)證香山；悟幻莊周，夢(mèng)歸蝴蝶。作是書者藉以命名，為之《紅樓夢(mèng)》焉。”(19)夢(mèng)覺(jué)主人認(rèn)為富貴、情愛(ài)到頭來(lái)都是一場(chǎng)夢(mèng)幻一場(chǎng)空，這正是作者藉以命名為《紅樓夢(mèng)》的深意。

　　《石頭記》被改名《情僧錄》，后來(lái)再改為《風(fēng)月寶鑒》，其寓意也在于此。清代王希廉在《紅樓夢(mèng)》第一回《甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈賈雨村風(fēng)塵懷閨秀》回評(píng)中對(duì)此加以闡釋：“是代石頭說(shuō)一生親歷境界，實(shí)敘其事，并非捏造，以見(jiàn)‘空即是色，色即是空’之意。故借空空道人抄寫得來(lái)。……情僧者，情生也；情僧緣者，因情生緣也。風(fēng)月寶鑒者，即因色悟空也。金陵十二釵，情緣之所由生也。”(20)在《紅樓夢(mèng)》第十二回《王熙鳳毒設(shè)相思局賈天祥正照風(fēng)月鑒》，敘及賈瑞之事，王希廉在回評(píng)中就《風(fēng)月寶鑒》之名再加闡述：“背面是骷髏，正面是鳳姐。美人即骷髏，骷髏即美人。所謂‘色即是空，空即是色’也。”(21)王希廉認(rèn)為《情僧錄》和《風(fēng)月寶鑒》二名體現(xiàn)明顯的色空思想，“色即是空，空即是色”，這正是《紅樓夢(mèng)》幾種書名的真實(shí)寓意之所在。

　　從人物命名來(lái)看，“空空道人”是《紅樓夢(mèng)》作者假托的小說(shuō)人物，他與小說(shuō)中警幻仙姑等名稱一樣體現(xiàn)出“因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空”的色空觀念。

　　第二，茶名、地名。《紅樓夢(mèng)》中茶名“千紅一窟”“萬(wàn)艷同杯”寓含色空觀。甲戌本《石頭記》第五回：“此茶名曰‘千紅一窟’。”甲戌側(cè)評(píng)云：“隱‘哭’字。”第五回：“因名為‘萬(wàn)艷同杯’。”甲戌側(cè)評(píng)云：“與‘千紅一窟’一對(duì)，隱‘悲’字。”(22)清代王希廉在《紅樓夢(mèng)》第五回回評(píng)中指出：“茶名‘千紅一窟’，酒名‘萬(wàn)艷同杯’，言目前雖有千紅萬(wàn)艷，日后總歸杯(抔)土一穴。同是點(diǎn)化語(yǔ)，不是贊仙家茶酒。”(23)《紅樓夢(mèng)》中的地名同樣富有寓意，清代方玉潤(rùn)《星烈日記》卷七十云：“案有《紅樓夢(mèng)》一書，乃取閱之。大旨亦黃粱夢(mèng)之義，特拈出一情字作主，遂別開出一情色世界，亦天地間自有之境，曰太虛幻境，曰孽海情天，以及癡情、結(jié)怨、朝啼、暮哭、春感、秋悲、薄命諸司，雖設(shè)創(chuàng)名，卻有真意。又天曰離恨，海曰灌愁，山曰放春，洞曰遣香，債曰眼淚，無(wú)不確有所見(jiàn)。蓋人生為一情字所纏，即涉無(wú)數(shù)幻境也。”(24)方玉潤(rùn)就《紅樓夢(mèng)》中多種地名寓意進(jìn)行闡釋，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》命名的實(shí)質(zhì)就是宣揚(yáng)色空觀念。