作者：暨南大學文學院　程國賦

　　內容提要：明清時期是古典小說創作的高峰期，很多小說寓意深遠，這在小說命名之中體現得尤為顯著。從寓意法角度探討明清小說命名，前人很少涉及。明清小說作者善于通過命名的形式加強宗教宣傳，借助小說命名宣揚忠孝節義等儒家倫理道德規范，表達遺民思想，以小說命名自寓個人的人生經歷、生活境遇，表達自己對社會、現實的看法，總體特點是具有鮮明的時代特征。包含不同寓意的明清小說命名所用詞語較為集中，小說命名中存在模仿前人和隨意命名等現象。

　　基金項目：本文系2013年國家社科基金項目“元明清小說命名研究”(編號13BZW079)的階段性成果。

　　在中國古代文學發展史上，歷來具有寓意寄托的傳統。孟子、莊子、荀子、韓非子等先秦諸子大量運用寓言的形式，如“螳螂捕蟬，異鵲在后”“守株待兔”“濫竽充數”等，這些寓言故事雖然是夾在議論文中的例證，篇幅短小，情節簡單，主要是為了說明道理或論點、作為它們的附屬品而存在，①但是讀者通過生動形象的寓言故事領悟深刻的生活哲理和處世原則。屈原《離騷》多處采用寓意寄托的手法，以香草、美人比喻忠臣、賢士，以惡草臭物比喻奸佞小人，以男女感情比喻君臣關系，一部《離騷》可以說是充滿寓意的文學經典。

　　在古代小說創作領域，寓意法的運用也相當普遍，唐代李肇《唐國史補》卷下記載：“沈既濟撰《枕中記》，莊生寓言之類。”②宋代洪邁《夷堅乙志序》指出：“逮干寶之《搜神》、奇章公之《玄怪》、谷神子之《博異》、《河東》之記、《宣室》之志、《稽神》之錄，皆不能無寓言于其間。”③李肇、洪邁均認為，在《搜神記》《枕中記》《玄怪錄》《博異志》《河東記》《宣室志》等宋前小說作品中，普遍存在寓意法。例如，《任氏傳》贊揚狐女任氏“遇暴不失節，徇人以至死”的品行，突出任氏的忠貞而多情，《謝小娥傳》歌頌小娥的貞節和孝道，《虬髯客傳》著力宣揚封建正統、真命天子。④采取寓意法創作的小說作品中，創作主體的情感相當濃郁，創作目的性比較明確，作者通過小說表達對于社會、人生的態度與看法。

　　明清時期是古典小說創作的高峰期，名家輩出，名作眾多，很多小說作品寓意深遠，這在小說命名之中體現得尤為顯著。⑤清代張竹坡評點《金瓶梅》時指出：“稗官者，寓言也。……《金瓶》一部，有名人物不下百數，為之尋端竟委，大半皆屬寓言。”⑥張新之《紅樓夢讀法》認為：“是書名姓，無大無小，無巨無細，皆有寓意。”⑦小說命名中的寓意法不僅體現于《金瓶梅》《紅樓夢》等幾部經典名著，而且在其他小說作品中也隨處可見。

　　從寓意法角度探討明清小說命名，前人很少論及。本文在對明清小說進行整體觀照的基礎上，從宣揚宗教、強化儒家倫理道德、寄寓遺民思想以及借小說自寓等幾個方面重點闡釋明清小說寓意法命名的內涵，并就其總體特點加以歸納、總結。

　　明清小說作者善于通過命名的形式加強宗教宣傳，體現濃郁的宗教色彩，這是明清小說寓意說的重要內容之一。借小說命名宣揚宗教，淵源已久，舊本題后漢郭憲所撰《洞冥記》的命名就包含很深的道教寓意，南宋晁公武《郡齋讀書志》卷九引郭憲《洞冥記》自序，聲稱此書取名意在“洞心于道教，使冥跡之奧昭然顯著，故曰‘洞冥”'。⑧明清小說命名寓含宗教意味的作品很多，筆者下面從佛教和道教兩方面加以闡述。