近日，由中宣部支持指導、文化部委托國家圖書館組織實施的“中華傳統文化百部經典”編纂工作召開編纂委員會第一次會議。經編委會研究，決定將《尚書》《周易》《老子》《詩經》《論語》《墨子》《孟子》《孫子兵法》《莊子》《荀子》《史記》《黃帝內經》等12部書目列入2016年編纂計劃。中華傳統文化作為國之精髓，近年來受到越來越多的重視，不少學校在教學中融入傳統文化教育。廣東外語外貿大學南國商學院教授、原北京第二外國語學院國際傳播學院院長唐曉敏認為，中國歷史上一直非常重視語文教育，在數千年的教育實踐中，積累了豐富的經驗，許多經驗，是值得借鑒的。
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傳統語文教育存在“潛體系”
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傳統語文教材有一個“潛體系”，是以“三百千”為起點，繼之以經典的閱讀與背誦，再加上《唐宋八大家文抄》、《古文觀止》，三個方面構成一個有機的整體。這三個方面各有其明確的功能而又相互聯系相互配合，共同發揮著培養學生閱讀能力和寫作能力的作用。
首先，“三百千”是識字教材。兒童通過閱讀背誦“三百千”，能夠認識2000多個漢字。這就有可能讀其他書籍了。
然后，“三百千”特別是《三字經》、《千字文》有豐富的文化內涵，《三字經》可以說是一個微型的百科全書。書中敘述了中國歷史的發展脈絡。兒童讀這樣的讀物，心中就有一個中國歷史文化的總的輪廓。
而且，蒙學讀物《三字經》、《千字文》是讀經典的“預熱”。如《千字文》開頭“天地玄黃,宇宙洪荒”，“天地玄黃”一句源自《易經》的“天玄地黃”,“宇宙洪荒”源自《淮南子》與《太玄經》。《三字經》開頭的“人之初，性本善”，是對儒家性善論的概括。
此外，傳統語文教材還包括《唐宋八大家文鈔》、《古文觀止》等文章選本。這主要是為少年兒童提供優秀的文章范本，培養學子的文章寫作能力。古人懂得，若想讓自己的孩子學會寫文章，需要讓他們閱讀、背誦第一流的文章。
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傳統語文教材具有“互滲性”
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在這方面，清末民初的某些語文教材的編寫，有一些經驗是可以借鑒的。如張元濟高夢旦所編的《最新國文教科書》，就做得很好。錢穆曾說道：這套小學語文的內容，有歷史名人故事，有寓言小說短品，文字上似略有節改，使易少年誦習。“有許多課文，深入腦中，久而不忘。稍后漸知讀書，乃知往年某一課文出《戰國策》，某一課文出劉向《新語》，或出東漢書，或出宋人筆記等。每讀一書，如還故家，如晤親友”（《復興文化運動與中小學國語國文之教材問題》（《錢賔四先生全集》第41冊）錢穆說的是，這套教材文字相對簡單易懂，學生初讀這些文字時易于誦習，而后漸知讀書，則知道這些課文乃出自古代的一些重要的典籍，因此“每讀一書”，有“如還故家，如晤親友”的感覺。
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現代語文應有“大教材”觀
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相比之下，現在的語文教材則尚不具備傳統語文“潛體系”特點。目前的小學與中學的語文教材，彼此沒有什么聯系照應，既不是層層遞進，也沒有溫故知新。每冊教材中，選哪些文章，也基本是任意的。整個教材，更沒有體現識字（包括擴充文化常識）、經典（提升思維能力）與文選（包含寫作技巧的范例）三方面的有機結合。
語文教材編寫，應該有一個根本的改革。不單單是選擇哪些篇文章做課文的問題，更需要做的是，借鑒中國傳統語文教材的編寫經驗，使語文教材內容經典，結構有機，知識豐富（包含文史哲）。
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現代語文教育要形成 “整體”
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有這樣幾點似應注意：一是小學與中學的語文教材應有統一的考慮，形成一個整體。小學語文教材內容方面應增加難度，而在教學上應降低要求。
二是課內的語文學習與課外閱讀密切結合起來，構成一個有機的整體。基礎語文教育的課外必讀書，應著眼于書籍的文化內涵，至少應該包括《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《荀子》、《詩經》、《楚辭》、《左傳》、《史記》、《世說新語》、《唐詩三百首》、《宋詞選》、《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《聊齋志異》。
這些必讀書應與課內教學結合起來，其某些內容，可以簡略的形式編入課文，如《論語》、《老子》可以選若干段落編入小學語文課文，而《孟子》、《莊子》和《世說新語》則可選其白話文的故事入教材。這樣，不僅是增加了語文教材的中國文化內涵，而且也使學生對經典著作有了初步的認識，給日后閱讀經典原著打下知識上的基礎。
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（光明網記者 韓夢晨）
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