三、梁贊諾夫版《德意志意識形態》出版的意義

　　1924 第一次以俄文發表了《德意志意識形態》的《費爾巴哈》章， 1926 年第一次以原文形式出版。雖然之后出現了多個版本的《德意志意識形態》，而且這些版本在訂正梁贊諾夫版《德意志意識形態》的錯誤，但是這一版至今依然具有重要的歷史和學術價值。

　　第一，梁贊諾夫作為《德意志意識形態》版本的奠基人，首次重建了《德意志意識形態》的結構，奠定了其版本學的基礎。梁贊諾夫版《德意志意識形態》包括《編者導言》、《關于費爾巴哈的提綱》( 原始手稿) 、《＜ 德意志意識形態＞ 序言》和《費爾巴哈： 唯物主義和唯心主義的對立》，其中《＜ 德意志意識形態＞序言》是第一次發表。梁贊諾夫認為《關于費爾巴哈的提綱》是《德意志意識形態》的《費爾巴哈》章合適的引論，所以把其編入這一版本中。因為恩格斯發表《關于費爾巴哈的提綱》時對文本進行了修改，沒有完全準確再現馬克思的原稿，所以這里使用的是馬克思筆記中的原稿，出版《關于費爾巴哈的提綱》時在注釋中標識了恩格斯的改動住處，并把原稿和恩格斯發表的版本的區別進行了詳實的說明。］梁贊諾夫把《德意志意識形態》分成兩卷：第一卷論費爾巴哈、鮑威爾、施蒂納，包括費爾巴哈、鮑威爾、施蒂納論( 第Ⅱ號手稿) 與第Ⅲ號手稿；第二卷論真正的社會主義先知，包括第Ⅰ號手稿( 真正的社會主義的哲學) 、第Ⅳ號手稿( 真正社會主義的歷史編纂學) 和Ⅴ手稿( 庫爾曼或者真正的社會主義的預言) 、反對克利蓋的宣言( 真正社會主義的戰略與經濟學) 、反對格律恩與貝克的議論( 真正社會主義的詩歌) 。除此之外，還有一份恩格斯論“真正社會主義的手稿”。梁贊諾夫把手稿區分為主手稿和眷清稿，而且認為兩者不構成統一體整體。他認為《德意志意識形態》是一本著作，按照它的內容進行的編排和重建了手稿，從而保證了著作的完整性，但是這樣的編排方式不可避免的加入編輯者的主觀因素。文本的排印則像照鏡子一樣把原始手稿、修改過程和編者的增補直接刊印在正文中，盡可能再現手稿的原貌。這樣的文本排印方式使讀者非常直觀的了解文本的原始狀況手稿的重建，為其它版本奠定了基礎，也為對《德意志意識形態》文本和思想的研究提供文獻基礎。

　　第二，《德意志意識形態》是解決馬克思思想轉變問題的重要文本。1859 年馬克思在《＜ 政治經濟學批判＞序言》中回顧了他的思想發展過程，依據他的這一回顧我們可以把馬克思思想的轉變劃分為以下四個時期： 一是《萊茵報》時期( 1842—1843) ，關于自由貿易和保護關稅的辯論促使馬克思開始研究經濟問題； 二是《德法年鑒》時期( 1843—1844) ，這一時期馬克思通過研究得出應該從物質的生活關系來理解法、國家、社會意識的結論，在此基礎上分析和論證了社會形態演進的基本規律。三是《德意志意識形態》時期，這一時期馬克思恩格斯清算了他們從前的哲學信仰，開始創立新的哲學；四是《哲學的貧困》時期( 1846—1847) ，馬克思認為他的決定意義的觀點在這本著作中第一次進行了系統的概述。馬克思給予《哲學的貧困》這樣高的評價，應該與《德意志意識形態》在當時沒有發表有關。而現在學術界基本認同，《德意志意識形態》第一次完整系統地闡述了歷史唯物主義。