作者：安徽大學社會與政治學院、拉丁美洲研究所副教授　張 軍

　　內容提要:根植于西方社會的市場制度引入中國以后,出現了與傳統道德原則、既存社會結構的兼容問題,并形成了因熟悉和陌生而日趨分化的兩種交易模式:“關系交易”與“轉型交易”。同一市場交易模式深度分化的根本原因在于普遍主義取向的現代道德的缺位與特殊主義取向的傳統道德的在場,以及由此形成的經營者的雙重人格與二元交易原則。抑制欺詐性的轉型交易、整合分化的交易模式的根本途徑在于“化生為熟”的行動策略。通過“人際熟悉”和“人與物熟悉”兩種熟悉化過程,讓熟人交易的道德原則和交易規范在陌生人交易中發揮作用,加之市場管理者的積極介入及市場社會組織的整合監督,欺詐性交易能夠得以遏制,分化的交易模式能夠實現彌合。

　　關 鍵 詞:市場秩序/交易模式/“轉型交易”/“關系交易”

　　標題注釋:教育部文科重點研究基地重大項目“中國金融市場的群體行為與交易秩序研究”(14JJD840006);教育部人文社會科學青年基金項目“市場交易中的道德失范與建構”(12YJC840058)

　　市場體制確立以后,中國經濟遵循的是一種獨特的發展模式,或曰中國特色的社會主義經濟模式。由此需要思考的問題是,作為西方社會的舶來品,市場制度在中國社會運行的真實情況如何?以追求利益為導向的市場制度與注重親情和熟悉關系的傳統社會結構之間的張力如何調和?中國市場出現了哪些典型的交易模式?針對上述問題,面對市場交易秩序形成中的動蕩性和多元性,許多學者皆給予了高度關注,剖析了其深層原因。有些學者強調文化的重要構成成分——道德因素對市場運行的作用。盡管很多學者針對市場運行中的道德問題提出了深刻的理論觀點,但未能就中國市場運行的道德支撐及本土特色交易模式建構展開實證性的研究。面對市場與文化的復雜關聯,針對中國特色的市場秩序生成過程與交易模式的建構,也有學者展開了既有理論支撐又有現實佐證的探索,為后續研究提供了重要的借鑒。比如,運用對比分析,汪和建認為傳統社會中的交易秩序是一種“人格化的交易”,這種基于熟悉關系基礎之上的交易雖然其交易成本較低但不具有擴展功能,常常導致交易的非公正性[1];他還引入涂爾干的“道德性視角”,在批判經典經濟學中“去道德化”傾向的同時,將道德分析與社會結構分析結合起來,并以雇傭關系的道德建構為例,指出經濟道德的社會建構路徑,即通過一種“禮物交換”的過程建構起來,并受到交易中社會關系的限定[2]。這一經濟道德的社會建構視角為本文分析現實市場中的交易模式提供了啟發。

　　由此需要進一步追問的問題是:中國市場運行與傳統文化體系的關聯如何?市場制度并非內生于中國,其運行必然會遭遇與既存社會結構的兼容問題。市場制度在西方已有多年歷史,業已形成相對完善的道德體系,故能形成相對健康穩定的交易模式和市場格局。而在中國,市場制度催生了陌生關系的增長,并影響了經濟交易行為,但中國社會從總體上還在延續傳統,依靠熟悉關系的思維方式和行為方式仍然支配著人們的市場交易行為,陌生社會沒有替代熟悉社會[3]。由于熟悉關系在社會生活中的支配地位,以及中西傳統價值不同與社會結構之異,中國市場運行將會存在長期的磨合過程。在此過程中,中國傳統道德原則和社會價值在市場運行中將會扮演何種角色?熟人交易是否一定會帶來交易的不公正結果?市場運行需要的普遍主義道德原則如何在中國生成?為了更好地回答這些問題,進一步呈現市場運行的真實情況,艾斯珀斯提供了有益的借鑒:如果我們想理解市場,那么主要問題不是關注它是處于有序還是混亂狀態,而是市場秩序如何創造與維持[4]。