④海德格爾:《存在與時間》,第82頁;Heidegger,Being and Time,p.99.

　　⑤Bachelard,The New Scientific Spirit,trans.by A.Goldhammer,Beacon Press,1984,pp.108,113,172.

　　⑥值得指出的是,認識者與對象之間的認識關系不是在個體與社會的二元論意義上的個人的主觀性與對象之間的關系,或社會的主觀性(這一分析性的提法在觀念層面也可以表述為社會的客觀性或客觀的主觀性)與對象之間的關系,這涉及社會本體論的問題,也就是說,作為一種實踐活動的認識活動在本體論上超越了個體與社會的二元論,個體與社會這兩個分析性的建構在現實的社會歷史實踐之中是共屬一體的(鄭震:《作為存在的身體》,南京大學出版社2007年版,第11～14頁)。

　　⑦Simmel,The Philosophy of Money,trans.by D.Frisby,Rouledge and Kegan Paul Ltd.,p.60.

　　⑧Simmel,The Philosophy of Money,pp.63,68.

　　⑨Gadamer,Truth and Method,trans.by G.Barden and J.Cumming,Sheed and Ward Ltd.,p.6.

　　⑩Gadamer,Truth and Method,p.6.

　　(11)Gadamer,Truth and Method,p.6.

　　(12)Gadamer,Truth and Method,p.xiii.

　　(13)鄭震:《語言與實踐》,《社會理論學報》2006年秋季卷。

　　(14)鄭震:《語言與實踐》,《社會理論學報》2006年秋季卷。

　　(15)Bachelard,The New Scientific Spirit,pp.104,108,113.

　　(16)Bachelard,The New Scientific Spirit,pp.104,107,108,163,172.此種建構性還體現在因果關系的觀念本身就具有信念的特征,休謨為我們指出了因果關系的信念是在經驗和觀察的基礎上依賴于前反思的習慣和想象的運作而產生的(Hume,A Treatise of Human Nature,The Clarendon Press,pp.82,91,92,97)。但休謨局限于個人主義的幻覺(Elias,The Symbol Theory,SAGE Publications Ltd.,1991,pp.7～9),從而無法為因果觀念的生成提供一種超越主客體二元論的解釋。

　　(17)Weber,The Theory of Social and Economic Organization,The Free Press,1964,p.99.

　　(18)Weber,The Theory of Social and Economic Organization,p.99.