注釋:

　　①《馬克思恩格斯全集》第47卷,人民出版社2004年,第53頁。

　　②利科:《歷史與真理》,姜志輝譯,上海譯文出版社2004年,第255頁。

　　③麥卡錫:《馬克思與古人》,王文揚譯,華東師范大學出版社2011年,第205～254頁。

　　④黑格爾:《法哲學原理》,范揚、張啟泰譯,商務印書館2009年,第205～206頁。

　　⑤盧梭:《社會契約論》,李平漚譯,商務印書館2013年,第24頁。

　　⑥《馬克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社2002年,第182～183頁。

　　⑦近代政治哲學注意到,人的自我理解上升為一種神話般的意識形態,“在近代,出現了單個‘獨立的’領域,把自身抬高為自我目的——就連國家或‘社會’也作為整體掙脫了‘人是準則’的規范,以便把由它們確定的秩序不僅解釋成自主的,而且解釋成絕對‘獨立的’”。參見阿爾福德·馬丁:《馬克思、韋伯、施米特論人與社會的關系》,載劉小楓:《施米特與政治法學》,生活·讀書·新知三聯書店2002年,第118頁。

　　⑧在同時期的作品《論猶太人的問題》中,馬克思也有類似回應盧梭問題的段落,他認為自然人等于非政治的人,公民等于政治人,同盧梭的結論一樣,它們之間的矛盾是現代政治的重大局限。參見《馬克思恩格斯全集》第3卷,第188頁。

　　⑨《馬克思恩格斯全集》第3卷,第96～97頁。

　　⑩Jean Hyppolite.Studies on Marx and Hegel.New York:Harper &Row Publishers,1969,p.110.

　　(11)《馬克思恩格斯全集》第3卷,第94頁。

　　(12)阿爾都塞:《黑格爾的幽靈》,唐正東、吳靜譯,南京大學出版社2005年,第168頁。

　　(13)利科:《歷史與真理》,第261頁。