作者：蘭州大學馬克思主義學院 謝亞洲? 楊永強
內容提要：本文立足于對西方自由民主制內在困境的分析，指出政治現代性的固有問題。同時，通過分析馬克思對自由民主制的思考，闡明馬克思對自由民主制固有問題和困境的回應與解決，指出馬克思的共產主義主張正是通過回應自由民主制的內在問題——政治現代性問題——來締造了人類命運的最高可能性，從而再現馬克思共產主義的現代性方案與自由民主政治的現代性規劃之間的內在思想邏輯。在世界歷史和全球化的大背景下，這對于我們思考資本主義與社會主義、中國與西方的關系等問題具有重要的理論意義。
關 鍵 詞：馬克思；盧梭；自由民主政治；政治現代性
標題注釋：本文為中央高校基本科研業務費專項資金項目“西方現代政治哲學的基本問題研究”[項目編號：12LZUJBWYB002]的研究成果。
“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲游蕩。”馬克思對人類未來世界的共產主義主張使馬克思及其共產主義思想處于雙重的尷尬境地，一方面，該主張使馬克思作為西方政治哲學傳統的背叛者，倒轉了自由與勞動的關系；另一方面，使馬克思構成了西方現代自由民主制的對立面，破壞了民主制度的自由法度。就前者而言，在阿倫特看來，馬克思創造了“勞動自由”這一西方政治哲學傳統中前所未有的概念；就后者而言，馬克思使自由平等化，讓民主制處于一種不安的狀態之中——總是潛藏著一種來自流氓無產者的威脅。甚至在自由民主制誕生之日，自由民主制就早已預見了來自這一“幽靈”的威脅。亞當斯聲稱美國需要“一個自然的謀略”，或者政府可以“按自然的簡單原理樹立起來”。①根據美國建國者們的供述，對抗幽靈是現代自由民主政治的本來使命，并且這一“幽靈”并不會因自由民主制的改頭換面而不復存在。“在處于戰爭狀態的古老歐洲的城垛上，夜幕仍然籠罩著‘圍墻’，黃昏一直在它的周圍潛行，這一問題仍然存在，伴隨在一起的還有其他問題。”②問題的關鍵在于，對自由民主制而言，為什么始終存在一個“幽靈”。
一、馬克思與自由民主政治
依據后馬克思主義的觀點，現代性首先意味著政治現代性，“在這方面，現代性的基本特征無疑是民主革命的到來”③。在此意義上，現代性肇始了一種新的社會類型——自由民主政制。可是，正如東歐新馬克思主義所看到的，民主的自由概念(一個如此重要的政治概念)與現實的自由民主政制好像從來沒有進入過馬克思的思想視野。這樣就造成了一個思想難題，如果馬克思沒有看到自由民主制固有的基本問題和困境，并且如果他的共產主義主張——人類解放——不能回應并解決這些問題和困境，那么他關于人類未來命運的思考就不會引起西方資本主義世界的激烈震蕩，同時，堪稱“自由與民主典范”的美國也不會提前預判一種“幽靈”的威脅——是不是因為馬克思直接戳穿了所謂的“民主的狡計”?“人類解放”在什么意義上取得了相對于自由民主制之“政治解放”的超越性，是德性，是本性(自然)，還是政治?不過，據說馬克思的思想視野中沒有道德、規范、政治這些必須加以破除的東西。
馬克思的共產主義主張與自由民主政治之間好像沒有一種內在的思想關聯。這樣的思想假象也同時影響了我們對待自由民主制的思想態度，我們對自由民主制度的思考只是一種批判意義上的思想拒斥，以至于在世界歷史和全球化的大背景下，我們沒能在思想層面上很好地對資本主義與社會主義、中國與西方關系等問題進行思考，而這些問題對我們的當下來說是非常重要的問題。本文試圖從政治哲學層面來分析西方自由民主政治的基本問題，即政治現代性問題，從馬克思對這些問題的批判式回應來說明馬克思對自由民主制的思考與超越，從而指出馬克思的共產主義主張正是通過回應自由民主制的內在問題(政治現代性問題)來締造人類命運的最高可能性。
