此外還有一些以表現(xiàn)火祆教宗教崇拜內(nèi)容與粟特等西域民族生活場(chǎng)景為主的圖像。其墓主大多可以確認(rèn)為粟特族人等西方來(lái)華人士。這一類的材料包括1922年在安陽(yáng)出土的一具北齊石床，日本Miho博物館收藏的一批石屏風(fēng)構(gòu)件與一對(duì)門(mén)闕，在西安大明宮鄉(xiāng)炕底寨發(fā)現(xiàn)的北周時(shí)期粟特人安伽墓中出土的一套石床與石屏風(fēng)等。此外，在山東青州傅家的一座北齊武平四年墓葬中曾經(jīng)出土一批石葬具，其中大批石構(gòu)件被用于水庫(kù)大壩建筑，當(dāng)?shù)夭┪镳^僅收集到一批雕刻有圖像的石板，其形制與構(gòu)圖來(lái)看，應(yīng)該是石屏風(fēng)的殘存。這些圖像也屬于具有粟特等西域民族文化特色的生活場(chǎng)景(山東省益都縣博物館夏名采：《益都北齊石室墓線刻畫(huà)像》，《文物》1985年第10期；夏名采：《青州傅家北齊畫(huà)像石補(bǔ)遺》，《文物》2001年第5期）。這些石刻中多采用圓雕與淺浮雕的技法。石刻線畫(huà)的內(nèi)容相對(duì)較少，就不在這里過(guò)多論及。

　　從北朝中晚期開(kāi)始，中原的高等級(jí)墓葬中逐漸出現(xiàn)有多種石質(zhì)建筑構(gòu)件與石質(zhì)葬具，例如石門(mén)、石床、石屏風(fēng)、石棺槨等。在這些石制品上，大多刻畫(huà)有豐富多樣的紋飾圖像等，并形成了一定的禮儀制度。隋代雖然短暫，但也保留與延續(xù)了這種喪葬禮儀。而進(jìn)入唐代以后，有些石質(zhì)葬具就被淘汰了，如石床、石屏風(fēng)。而有些石質(zhì)構(gòu)件與葬具仍然得以保留，在唐代考古發(fā)掘中多有發(fā)現(xiàn)。這主要是石門(mén)、石棺槨的存在。石刻線畫(huà)的技藝，在這些石件上得到延承，并反映著唐代繪畫(huà)風(fēng)格的時(shí)代特征。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的唐代石棺槨，多為皇室成員與個(gè)別高級(jí)官員所使用。如唐懿德太子墓、永泰公主墓、章懷太子墓、薛儆墓等墓中出土石棺槨，都是在制作成殿堂外形的石棺槨上面線刻出各種紋飾和人物圖像，包括侍女、宦官、仆從等栩栩如生的線刻人物畫(huà)(陜西省博物館等：《唐懿德太子墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1972年7期；陜西省文物管理委員會(huì)：《唐永泰公主墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1964年1期；陜西省博物館等：《唐章懷太子墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1972年7期；山西省考古研究所：《唐代薛儆墓發(fā)掘報(bào)告》，科學(xué)出版社，2000年)。這些刻畫(huà)與同時(shí)期的墓中壁畫(huà)繪制風(fēng)格完全一致，同樣表現(xiàn)出精妙的線條運(yùn)用技法。在石墓門(mén)上雕刻的天王力士、神獸等具有宗教意味的紋飾，也是線刻的佳作，它們與唐代的佛教石刻藝術(shù)品同出一源。類似石刻線畫(huà)作品，我們還可以在龍門(mén)石窟中的供養(yǎng)人、高僧畫(huà)像等等唐代石窟藝術(shù)品中見(jiàn)到。

　　唐代佛教石刻線畫(huà)中的佛像作品也很多，延續(xù)著北朝的制作風(fēng)格并有所創(chuàng)新，如西安大雁塔門(mén)楣上的佛像線刻，道因法師碑座上的供養(yǎng)人、武士等人物畫(huà)像，房山石經(jīng)碑上的各種碑額佛像畫(huà)，都是以精細(xì)勻稱的流利線條刻畫(huà)出逼真的人物形象，可能就是源于唐代名畫(huà)家閻立本、楊契丹、曹不興、吳道子等人的范本。說(shuō)明唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》《記兩京外州寺觀畫(huà)壁》一節(jié)中所記載的唐代佛畫(huà)盛況與各種繪畫(huà)風(fēng)格確實(shí)存在。今日看來(lái)，這些石刻線畫(huà)都堪稱為十分精美的藝術(shù)珍寶。如具有代表性的唐長(zhǎng)安七寶臺(tái)造像，臺(tái)灣學(xué)者顏娟英曾有過(guò)專門(mén)的論述研究。

　　漢唐之間的石刻線畫(huà)數(shù)量可觀，是極其珍貴的一批考古研究與美術(shù)史研究資料。它們不僅清晰地表現(xiàn)出古代中國(guó)石刻技藝的傳承沿襲情況，留存了具有典型中國(guó)文化特色的古代藝術(shù)珍品，而且展現(xiàn)出古代繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展演變過(guò)程，使我們看到古代畫(huà)家的多種繪畫(huà)風(fēng)格及外來(lái)藝術(shù)的影響。它們的價(jià)值，當(dāng)不在傳世唐宋繪畫(huà)絹本之下，但是卻長(zhǎng)期沒(méi)有得到應(yīng)有的珍視與研究。這是需要今人大力彌補(bǔ)的。