四、符號(hào)與身份的呈現(xiàn)

　　手機(jī)作為一種代表，被重新社會(huì)化為一種文化的載體和集體的愉悅，越發(fā)地成為一種不可缺少的符號(hào)、禮儀的神話，轉(zhuǎn)化并固化為一種超脫本體主義的功能性機(jī)器。

　　手機(jī)，作為一種交流工具，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其物的本身，而成為一種符號(hào)與身份的象征，與自我意識(shí)、自我認(rèn)識(shí)緊密地聯(lián)系在一起。在今天，智能手機(jī)儼然成為一種標(biāo)簽，成為一種通過(guò)品牌來(lái)顯示身份、財(cái)富或是地位的程式。當(dāng)你遇到一個(gè)陌生的人，對(duì)他完全不了解，也許他拿出手機(jī)時(shí)，你也會(huì)通過(guò)手機(jī)的品牌而下意識(shí)地判斷出這個(gè)人的生活狀態(tài)或是財(cái)富擁有度，即使這種判斷是有失水準(zhǔn)的，但是，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，這種現(xiàn)象是廣泛存在的。為什么蘋(píng)果手機(jī)會(huì)備受人們的青睞，在iPhone6和iPhone6 plus手機(jī)在中國(guó)大陸市場(chǎng)正式發(fā)售時(shí)人們排著長(zhǎng)隊(duì)徹夜等待？現(xiàn)在的智能手機(jī)，在物的功能性價(jià)值上是大同小異的，不會(huì)有很大的差別，但是為什么人們還是熱衷于買蘋(píng)果等昂貴的手機(jī)呢？這是因?yàn)槭謾C(jī)功能性的含義被消解為非功能價(jià)值，人們通過(guò)購(gòu)買的行動(dòng)來(lái)標(biāo)示身份，在此過(guò)程中的表意功能就充斥著符號(hào)意義。這也可以解釋人們對(duì)符號(hào)與身份的訴求超過(guò)了對(duì)手機(jī)功能的需求。手機(jī)符號(hào)的彰顯，并不是先驗(yàn)的，而是在不斷編碼與解碼中內(nèi)化為手機(jī)實(shí)體的。這種呈現(xiàn)，營(yíng)造出擬像化的符號(hào)景觀，發(fā)揮著建構(gòu)自我、身份和消費(fèi)意識(shí)的文化幻想，重構(gòu)人機(jī)關(guān)系，在符號(hào)的消費(fèi)中加深了手機(jī)的異化。③對(duì)符號(hào)邏輯的追求，使人們對(duì)手機(jī)——物的占有不斷膨脹，不斷更換手機(jī)，陷入對(duì)手機(jī)符號(hào)的狹隘的追求上，使消費(fèi)手機(jī)的行為產(chǎn)生了異化的肌理。

　　五、結(jié)語(yǔ)

　　手機(jī)帶來(lái)主體性的缺失與弱化，社會(huì)關(guān)系的去中心化，“在場(chǎng)”的虛擬性與超越物的符號(hào)化等異化現(xiàn)象，反映出手機(jī)在多大程度上解放人類就在多大程度上抑制與控制人類。手機(jī)拓展了人的器官，延伸了人的身體，但也抑制了人的肉體官能和能力，人們對(duì)手機(jī)的依賴甚至產(chǎn)生了一種依戀的情結(jié)，而手機(jī)似乎能夠與人對(duì)話，超越了物的實(shí)體性而漸似成為主體。人們按照手機(jī)所設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)與模式，重新建構(gòu)社會(huì)與自我的話語(yǔ)并內(nèi)化為人內(nèi)部的內(nèi)行編碼，從而產(chǎn)生了如此種種的異化現(xiàn)象，也因此構(gòu)成了一種全新的“物的神話”。

　　因此，我們要正確對(duì)待手機(jī)所帶來(lái)的異化影響，對(duì)手機(jī)的運(yùn)用與交往行為進(jìn)行理性的反思與合理的重建，把握人的主體性和自我價(jià)值。

　　注釋：

　　①②廖華力,宋艷.元媒介地位下手機(jī)的交往特性:“在場(chǎng)”視角下的哲學(xué)思考[J].東南傳播,2011(7):72.

　　③王睿.手機(jī)符號(hào)消費(fèi)研究[D].湘潭大學(xué),2013.

　　參考文獻(xiàn)：

　　1.[美]馬爾庫(kù)塞著,張峰譯.單向度的人[M].重慶：重慶出版社,1988.

　　2.[美]保羅?萊文森著,何道寬譯.手機(jī)：擋不住的呼喚[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社,2004.

　　3.[法]鮑德里亞著，劉成富、全志鋼譯.消費(fèi)社會(huì)[M].南京：南京大學(xué)出版社,2001.