(25)凱爾森：《共產(chǎn)主義法律理論》，王名揚(yáng)譯，中國法制出版社2004年版，作者序第2頁；凱爾森：《純粹法理論》，張書友譯，中國法制出版社2008年版，作者序第239頁。

　　(26)凱爾森：《法與國家的一般理論》，沈宗靈譯，中國大百科全書出版社1996年版，第486頁。

　　(27)凱爾森：《法與國家的一般理論》，沈宗靈譯，中國大百科全書出版社1996年版，第5頁。

　　(28)凱爾森：《純粹法理論》，張書友譯，中國法制出版社2008年版，第57～58頁。

　　(29)同上，第58頁。

　　(30)中國古代法家的“法、術(shù)、勢”三位一體的政治觀就是其典型代表。所謂“法者，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也。”(《韓非子·尚法》)“術(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實(shí)，操殺生之柄，課群臣之能者也。”(《韓非子·定法》)。說到底，這些都是帝王統(tǒng)治臣民的工具而已。“人主之大物，非法則術(shù)也。”“君無術(shù)則弊于上，臣無法則亂于下，此不可一無，皆帝王之具也。”(《韓非子·難三》)。

　　(31)凱爾森：《法與國家的一般理論》，沈宗靈譯，中國大百科全書出版社1996年版，第137頁。

　　(32)戈?duì)柛准碐organ's Head。戈?duì)柛窍ＥD神話中三個(gè)蛇發(fā)女妖的總稱，分別是歐律阿勒(Euryale)、斯忒諾(Sthenno)、美杜莎(Medusa)三姐妹。她們的頭發(fā)是一條條蠕動(dòng)的毒蛇，長著尖銳的獠牙，還有一雙鐵手和金翅膀，任何看到她們的人都會(huì)立即變成石頭。

　　(33)張書友：《漢斯·凱爾森的生平、著述與思想》，載《法律方法與法律思維》，中國政法大學(xué)出版社2005年版。

　　(34)凱爾森：《純粹法理論》，張書友譯，中國法制出版社2008年版，第165頁。

　　(35)凱爾森：《法與國家的一般理論》，沈宗靈譯，中國大百科全書出版社1996年版，第13頁。

　　(36)由此，我們似乎能夠理解凱爾森另一段被人們經(jīng)常引用的話：“在我們當(dāng)代特別是這樣，這實(shí)際上是‘混亂’的時(shí)代，兩次世界大戰(zhàn)從根本上動(dòng)搖了社會(huì)生活的根基。獨(dú)立于一切政治意識以外的關(guān)于法和國家的客觀科學(xué)的理想，在社會(huì)均衡時(shí)期才有取得承認(rèn)的較好機(jī)會(huì)。”參見凱爾森：《法與國家的一般理論》，作者序。在筆者看來，這段話異常鮮明地指出純粹法學(xué)所立足的政治條件，也相應(yīng)地印證了其并非完全與政治無涉。

　　(37)關(guān)于卡爾·施密特與凱爾森之間的爭論，國內(nèi)學(xué)者也多有探討。比較突出的是吳冠軍：《正當(dāng)性與合法性之三叉路口》，載http://www.douban.com/group/topic/2153212/。這篇文章主要是從合法性與正當(dāng)性的角度檢視當(dāng)代西方在此問題上的理論流變脈絡(luò)，與本文的視角有所不同。

　　(38)參見吳庚：《政法理論與法學(xué)方法》，中國人民大學(xué)出版社2007年版，第267頁。下文討論主要以此書介紹的施密特與凱爾森之間的憲法爭論為主。

　　(39)同上，第268～269頁。

　　(40)同上，第270頁。