(11)顏厥安：《法與實踐理性》，中國政法大學出版社2003年版，第264頁。

　　(12)凱爾森：《法與國家的一般理論》，沈宗靈譯，中國大百科全書出版社1996年版，第130～131頁。

　　(13)顏厥安：《法與實踐理性》，中國政法大學出版社2003年版，第264～265頁。

　　(14)文德爾班：《哲學史教程》(下)，羅達仁譯，商務印書館1993年版，第740頁。

　　(15)鄧曉芒：《康德哲學諸問題》，三聯書店2006年版，第5頁。

　　(16)康德根據量、質、關系和樣式四種觀點區分三種判斷：全稱、特稱、單稱；肯定、否定、無限；直言、假言、選言；或然、確然、必然。與這些判斷相對應的有十二個范疇：單一性、復多性、全體性；實在性、否定性、限制性；實體與屬性、因果性與依存性、同時共存或交互作用；可能性或不可能性、存在或不存在、必然或偶然性。文德爾班：《哲學史教程》(下)，羅達仁譯，商務印書館1993年版，第746頁。

　　(17)例如黑格爾認為，康德道德哲學的最大缺憾就是過于形式主義，缺少具體的實在內容。黑格爾對此諷刺說：“這就是康德、費希特道德原則的缺點，它完全是形式的。冰冷冷的義務是天啟給予理性的腸胃中最后的沒有消化的硬塊。”謝地坤：《道德敬畏與價值判斷——從康德到新康德主義》，載《哲學研究》2004年第6期。

　　(18)梁曉儉：《凱爾森規范效力論研究》，山東人民出版社2005年版，第97頁。

　　(19)[美]鮑爾森：《論凱爾森在法學中之地位》，參見凱爾森：《純粹法理論》，張書友譯，中國法制出版社2008年版，純粹法理論英譯者導言第18頁。

　　(20)凱爾森：《法與國家的一般理論》，沈宗靈譯，中國大百科全書出版社1996年版，第477頁。

　　(21)不過，基于我們對凱爾森的康德哲學維度的了解，凱爾森的這段陳述容易引起人們的誤解，因為，他談到完全從實在法的規范內容來推究其概念。此處的“內容”這一術語容易引發疑問。凱爾森宣稱純粹法學放棄對法律的政治、道德、社會經濟內容進行解釋，僅僅關注發的結構及各種要素之間的關系，這如何能夠稱得上是法律的內容呢？

　　(22)凱爾森：《法與國家的一般理論》，沈宗靈譯，中國大百科全書出版社1996年版，第5頁。

　　(23)凱爾森：《純粹法理論》，張書友譯，中國法制出版社2008年版，第34頁。

　　(24)凱爾森：《純粹法理論》，張書友譯，中國法制出版社2008年版，第395頁。