作者：東南大學人文學院教授，江蘇省社會科學院副院長，東南大學人文社會科學學部主任，教育部長江學者特聘教授，中國倫理學會副會長　樊和平

　　內容提要：倫理道德與人類精神世界的關系到底是什么?這一文明密碼的破譯必須經過三次回歸：“倫理道德”向“精神”的回歸；“精神”向“精神哲學”的回歸；“精神哲學”向“精神哲學形態”的回歸。三次回歸，“倫理道德”是主題，“精神哲學”是核心和中樞，“精神哲學形態”是總體性話語，其中，倫理道德因何期待精神哲學，是必須探討的首要問題。倫理道德的“精神”回歸，在理念與話語形態上，必須由“倫理‘=’道德”、“倫理‘與’道德”、“倫理‘VS’道德”，向無任何中介的“倫理道德”回歸；亞里士多德“倫理的德性”與“理智的德性”、《論語》與《道德經》共生的軸心時代的智慧演繹了倫理道德的這一“精神”密碼?！熬裾軐W”回歸的要義，是在人的倫理道德與生活世界的辯證互動中把握倫理道德發展的規律和人的精神世界建構的規律，康德道德哲學和玄學倫理以否定性的方式演繹了這一回歸的必然性。“精神哲學形態”回歸的精髓，是在精神哲學體系和人的精神世界的辯證發展中把握倫理道德發展的歷史規律和民族精神傳統，黑格爾精神哲學和宋明理學呈現了這一文明智慧。通過三次回歸，倫理道德邏輯和歷史地回到自己的精神家園。

　　關 鍵 詞：倫理道德/精神哲學/形態/回歸

　　標題注釋：本文系江蘇省“道德發展智庫”“2011”工程“公民道德與社會風尚協同創新中心”承擔的國家社科基金重大項目“現代倫理學諸理論形態研究”(項目號：10&ZD072)，中宣部“四個一批人才”項目的階段性成果。

　　當今中國倫理道德發展，需要三次連續推進的學術進程：“精神”的認同；“哲學”的期待；“形態”的建構?！熬瘛钡恼J同，是使倫理道德回歸“精神”的家園，在人的精神發展和人的精神世界中考察倫理道德；“哲學”的期待，是在倫理道德的精神哲學體系中破解倫理道德發展的尖端性的理論難題和現實難題；“形態”的建構，是在倫理道德發展的民族傳統和人的現實精神世界中具體地而不是抽象地把握倫理道德發展的規律。三個進程的總體性命題和總體性話語是：“倫理道德的精神哲學形態。”

　　“倫理道德的精神哲學形態”，無論作為命題還是話語，都包含太多學術誘惑，作為其語詞構造的四個話語元素已經足以激起對于學術前沿的強烈沖動：倫理道德，精神，精神哲學，形態。然而最具誘惑力和挑戰性的還不是這四個話語，而是四者之間關系所聚焦的學術指向和問題意識?！皞惱淼赖碌木裾軐W形態”的要旨在于：以“倫理道德”為聚焦點，將倫理道德回歸于“精神”，在“精神哲學”體系和人的精神世界的辯證發展中，探討倫理道德的發展規律及其所建構的“精神哲學形態”。這一命題的演繹必須經歷三次理論推進：“倫理道德”的“精神”推進；由“精神”到“精神哲學”的推進；由“精神哲學”到“精神哲學形態”的推進。第一個是理念推進，是倫理道德文明本性的回歸；第二個是理論推進，是倫理道德發展的精神哲學體系；第三個是現實推進，是倫理道德的辯證運動所構成的人的精神世界的歷史形態。三次推進也是三次回歸：“倫理道德”向“精神”的回歸，向“精神哲學”的回歸，向“精神哲學形態”的回歸。簡言之，“精神”的推進與回歸，“哲學”的推進與回歸，“形態”的推進與回歸。推進與回歸演繹的是倫理道德發展的精神哲學規律及其歷史合理性和文明現實性，展開為邏輯與歷史統一的具體—抽象—具體的辯證進程，藉此，倫理道德及其發展便回到自己的“精神”家園?！皞惱淼赖碌木裾軐W形態”以“倫理道德”為主題，以“精神哲學”為倫理道德發展的理論合理性，以“形態”為倫理道德發展的現實合理性，展開為倫理道德發展的“精神哲學”及其“形態”的研究范式。三次推進的中樞及其必須道德完成的核心課題是：倫理道德，因何期待“精神哲學”?