結語：荀子語言哲學的歷史成就

　　人類對語言問題的思考，或者說人類的語言哲學思想，本身是人類文化思想的重要組成部分，同時，它又對人類整個文化的發展具有某種本源性或基礎性的意義。無論中國還是西方，都在文化發展的早期，就產生了有關語言問題的哲理思考，(36)而且這些思考對于中西思想文化的定向、特征等，都發生了重大的影響。所有這些思考成果都可從語言哲學角度進行研究。“語言”之所以能夠成為發展中國哲學的開放因素之一，就在于透過中國哲學史上對語言的理解和使用不僅能夠開啟理解中國哲學的新視角，亦且能夠建構中西語言哲學之溝通的多種可能性，(37)因此研究中國的語言哲學問題具有重要的學術價值與學術意義。

　　荀子作為先秦儒家語言哲學的重要代表，其語言哲學繼承了孔子、孟子的語言哲學，(38)將儒家語言哲學引向縱深方向發展。其語言哲學具有儒家為主，兼綜道、名、墨三家的特點，凸顯了儒家學派“兼容并包”的博大胸襟。荀子語言哲學不僅強調語言表達的工具性、開放性、規范性及交流性，凸顯語言的價值屬性，尤其重要的是，它格外強調語言表達的指示性、確定性、描述性及符合性，凸顯語言表達所固有的屬物的合規律性的認知屬性。荀子的語言哲學最能代表先秦儒家語言哲學的成就，其主要成就可以簡要歸納為以下幾個方面：

　　在語言本質觀上，荀子強調語言是反映客觀世界的，強調實對名的決定作用，又能夠注意到名對實的能動作用，是辯證的觀點；在語言發展觀上，總體上說，荀子不僅強調語言的歷史繼承性，也強調語言的歷史發展性；在語言功能觀上，荀子全面地認識到語言的價值屬性又能注意到語言的認知屬性，既注意到語言對社會秩序的維護以及社會政治的鞏固，又能關注語言對事物本質的揭示以及對真理的探索，其對“別同異”的描述功能的關注，反映了先秦儒家的語言哲學的一個重大的發展趨向，他們不再只是關注語用學課題，開始將語言關涉轉移到語義學上來了。

　　對于語言能否清楚明白地表達思想的問題：荀子承認日常語言在人類生活、交際領域中的表情達意功能；但由于日常語言的局限性、在涉及形上超驗領域時，言往往難以盡意，從而對“言不盡意”論表示了某種程度的承認，這種言意觀是辯證的、合理的。

　　對于語言能否把握形上之道的問題：荀子將論道的重點也是放在了人道上，表明儒家對現實社會和現實人生的殷切關懷。荀子認為對道的把握要用“虛壹而靜”的方法，又強調用行動去體認和體悟(“體道”)，這是一種化認識論為實踐哲學的方法，彰顯了儒家重視實踐理性的思想特色。

　　總之，荀子的語言哲學是先秦儒家語言哲學的最高峰，站在這高峰之巔，可以“一覽眾山小”地鳥瞰到先秦儒家語言哲學的整體風貌。