猶太宗教的本質是實際需要、利己主義性質在觀念中的表現，它不僅體現了單個的猶太人的狹隘性，而且體現了具有社會關系的猶太人的狹隘性，是高度的經驗本質。作為前提的“高度的經驗本質”在現代資本主義市民社會中得到廣泛的實現，其“非現實性”無法在市民社會中得到猶太人的信服。政治解放建構起來的市民社會與政治國家、私人領域與公共領域相分離的現代國家不僅無法徹底拯救猶太人，反而使現代社會深深陷入猶太人的狹隘性?！蔼q太人問題”的解決在于實現一種能夠消除“高度的經驗本質”前提的社會組織，即一種能夠消除市民社會的猶太精神的社會組織，這一社會組織必須終結和超越政治解放所建構的“現代國家”。

　　注釋：

　?、僭隈R克思早期的文本中，“政治解放”是建構“政治國家”或“現代國家”的一個過程，而“現代國家”則是“國家本身”的一種資本主義形態。

　?、冖邸恶R克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年，第30、33頁。

　　④[美]列奧·施特勞斯：《〈斯賓諾莎宗教批判〉英譯本導言》，汪慶華譯，《學術思想評論》第6輯，吉林人民出版社，2002年，第229頁。

　　⑤⑥⑦⑧《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年，第38、32、40、42頁。

　?、?11)(12)《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年，第46、50、49頁。

　　⑩[美]列奧·施特勞斯：《〈斯賓諾莎宗教批判〉英譯本導言》，汪慶華譯，《學術思想評論》第6輯，吉林人民出版社，2002年，第232頁。

　　(13)(14)(17)(18)《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年，第52、54、54、54～55頁。

　　(15)[古希臘]亞里士多德：《政治學》，吳壽彭譯，商務印書館，1965年，第7頁。

　　(16)趙汀陽：《壞世界研究》，中國人民大學出版社，2009年，第219頁。