動態(tài)平衡

　　中國文化強(qiáng)調(diào)中庸之道，“中”就是事物的平衡。平衡就是適度，就是恰好，既不過，也沒有不及。事物的平衡不是靜態(tài)的、固定不變的，而是變動的、相對而言的

　　中國文化強(qiáng)調(diào)中庸之道，為什么要講“中”呢？因?yàn)椤爸小本褪鞘挛锏钠胶狻Ｈ绻チ似胶猓蜁a(chǎn)生偏差。平衡就是適度，就是恰好，既不過，也沒有不及。事物的平衡不是靜態(tài)的、固定不變的，而是變動的、相對而言的。在這個時間地點(diǎn)取得了平衡，到了下一個時間地點(diǎn)又不平衡了，又得再調(diào)整，達(dá)到新的平衡，這就是動態(tài)平衡。比如，中醫(yī)就認(rèn)為，一切疾病都來自于身體陰陽的失衡，也就是偏離了中道。一個人的身體，由于內(nèi)傷和外感，陰陽也就不斷地處于不平衡的狀態(tài)。有些外感是無法避免的，所以我們要注意調(diào)整自己的生活，以適應(yīng)外界的各種變化，從而取得一個相對的平衡，這樣才能保持自己身體的健康。

　　近代哲學(xué)家章太炎講到，西方哲學(xué)關(guān)注的是物質(zhì)世界，物質(zhì)世界相對來講是靜止的，因此可以對它進(jìn)行細(xì)致的精確的靜態(tài)的分析；中國哲學(xué)關(guān)注人，人世間的事情是變動不居、瞬息萬變的，不可能用靜止的方法，而只能用動態(tài)的方法整體把握。近100年來，我們都在用實(shí)證科學(xué)的方法來研究人文，而現(xiàn)在的情況有點(diǎn)倒過來，自然科學(xué)開始引進(jìn)人文方法來研究，也關(guān)心整體、系統(tǒng)、關(guān)聯(lián)、動態(tài)、平衡，注重個體差異。人類思想文化的發(fā)展是變動的，這個變動需要我們很好地思考和研究。

　　自然合理

　　中國文化主張自然合理。只有符合事物的本來狀態(tài)才是最合理的，這就是自然合理。這里的“自然”，是指自然而然。自然合理就是中國的科學(xué)思想，它強(qiáng)調(diào)一切都要合乎事物的本性。

　　中國文化主張自然合理。只有符合事物的本來狀態(tài)才是最合理的，這就是自然合理。這里的“自然”，是指自然而然，是萬事萬物的本然狀態(tài)。自然合理就是中國的科學(xué)思想，它強(qiáng)調(diào)一切都要合乎事物的本性。從大禹治水到李冰治理都江堰，指導(dǎo)思想就是順其自然、自然合理。大禹治水，看到水總是要往下流，就疏通河流，讓水能夠順暢地流下去，所以水就治好了。李冰看到水是波動的，就不用死的、硬的壩欄，而是用竹簍子裝上石頭，放在那里，隨著水的波動，它也會起伏。汶川地震中，新修的鋼筋水泥的水壩都震壞了，而李冰留下的裝著石頭的竹簍子卻沒有壞。順其自然的思想，可以適用于一切方面，適用于人身，適用于社會，也適用于整個大自然。不順其自然，人身會得病，社會會得病，大自然也會得病。大自然本身也在不斷調(diào)整，我們要順應(yīng)它本身的發(fā)展趨勢，幫助它取得平衡，而不是去破壞平衡。

　　現(xiàn)實(shí)中的人和人是有差別的。荀子曾引用《尚書》中的“維齊非齊”來談他對平等觀念的理解，認(rèn)為要達(dá)到社會的平等，就必須“非齊”；一味追求“齊”，結(jié)果可能反而是“不齊”。孟子說過“物之不齊，物之情也”，如果都按照同一個標(biāo)準(zhǔn)去對待的話，那當(dāng)然就“不齊”了。究竟是“齊”還是“不齊”，不能只看表面現(xiàn)象。“維齊非齊”4個字背后蘊(yùn)涵著自然合理的思維方式。先秦儒家講“維齊非齊”，宋明理學(xué)家講“理一分殊”，其根本精神指向是一致的。“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”，這是對“理一分殊”哲學(xué)思想的形象化表達(dá)。

　　自然合理就要順應(yīng)事物的本性，就要尊重事物的個性。自然合理的一個重要特點(diǎn)就是個性化，這跟現(xiàn)代科學(xué)的普遍適用不一樣，它注重的不是普遍適用，而是如何符合這個事物的特性，不是用一個統(tǒng)一量化的標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)定。西方近代的思維方式是科學(xué)合理，把普適性放在第一位，要普遍適用才是科學(xué)的，但也可能在一定的范圍內(nèi)才普遍適用，離開了這個范圍就不普遍適用了，比如說，牛頓的經(jīng)典力學(xué)就只適用于宏觀物體低速運(yùn)動的情形。

　　客觀世界是很復(fù)雜的，是整體關(guān)聯(lián)、動態(tài)平衡的，要達(dá)到自然合理才能相對符合事物的特性。現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展也發(fā)現(xiàn)，越符合事物的本然就越合理。

　　（作本文根據(jù)樓宇烈先生上課錄音，由卞景、蕭師儉整理）