作者：西北農(nóng)林科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院　楊 鵬

　　王國維關(guān)于“中國紙上之學(xué)問，有賴于地下之學(xué)問者”的論述，關(guān)于“取異民族之故書與吾國之舊籍互相補正，取外來之觀念與固有材料互相參證”的方法，是其“二重證據(jù)法”的基本觀點。拙文《王國維實證考據(jù)學(xué)風(fēng)形成源流新解》認為，“二重證據(jù)法”思想的形成得益于王國維與日本學(xué)者密切的學(xué)術(shù)交往互動。王東峰在《王國維“二重證據(jù)法”辨析》一文（《中國社會科學(xué)報》2016年4月19日，以下簡稱“王文”）中對筆者的看法提出質(zhì)疑，認為“二重證據(jù)法”的源流來自宋代金石學(xué)、清代乾嘉考據(jù)學(xué)以及羅振玉對王國維學(xué)術(shù)研究方向的指引。筆者對此有不同看法，在此做幾點回應(yīng)。

　　王國維科學(xué)實證思想

　　受到日本學(xué)者影響

　　王文認為，日本學(xué)者對王國維的影響僅限于其學(xué)術(shù)生涯初期，他通過日本學(xué)者的中介和影響而接觸了西方哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科，這些學(xué)科對王國維的學(xué)術(shù)影響主要是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，而非史學(xué)領(lǐng)域。

　　筆者看來，1898年5月，羅振玉與友人斥資在上海開辦東文學(xué)社，該校不僅教授日語，還用日語講授近代科學(xué)文化知識。關(guān)于東文學(xué)社的成立，羅振玉晚年曾回憶說：“（藤田）學(xué)士性伉直誠摯，久處交誼日深。一日，予與言中日本唇齒之邦，宜相親善，以御西力之東漸。甲午之戰(zhàn)，同室操戈，日本雖戰(zhàn)勝，然實非幸事也。學(xué)士極契予言，謂謀兩國之親善，當(dāng)自士大夫始。于是日本學(xué)者之游中土者，必為介紹。然苦于語言不通，乃謀創(chuàng)立東文學(xué)社，以東文授諸科學(xué)……乃賃樓數(shù)楹，招生入學(xué)，藤田君任教務(wù)……時中國學(xué)校無授東文者，入學(xué)者眾，乃添聘田岡（田岡佐代治，號嶺云）君為助教，上海日本副領(lǐng)事諸井（六郎）學(xué)士及書記船津（辰一郎）君任義務(wù)教員，授東語，學(xué)社乃立。”

　　東文學(xué)社開學(xué)時，王國維剛從海寧到上海，在《時務(wù)報》任書記員。他報名入學(xué)社，由此結(jié)識羅振玉、田岡佐代治、藤田豐八等人。在其后兩年半中，王國維向田岡佐代治和藤田豐八學(xué)習(xí)日語。田岡佐代治喜好哲學(xué)，引領(lǐng)王國維開始接觸康德、叔本華、尼采的著作，繼而使他進入這些哲學(xué)巨擘們的思想世界，開始運用西方哲學(xué)及美學(xué)觀念與中國固有之材料相互參證，寫出《紅樓夢評論》。在與藤田豐八的師生交誼中，王國維更是受益匪淺。藤田豐八推崇蘭克學(xué)派不偏不倚“客觀主義”的科學(xué)研究態(tài)度，他將科學(xué)的方法、實事求是的原則運用到之后的中國史研究中，《慧超往五天竺國傳箋釋》《東西交涉史之研究》等代表論著就是其求真、求實精神的集中體現(xiàn)。通過藤田豐八的指導(dǎo)和啟發(fā)，王國維比較深入地了解到了歐美等國的歷史文化以及西方的科學(xué)實證思想。

　　1899—1900年，在藤田豐八的介紹下，王國維閱讀了桑原騭藏的《東洋史要》、箕作元八與峰山米造合撰的《西洋史綱》，并親自為兩書的中文譯本作序，在序言中最早向國人介紹了蘭克，并初步探討了歷史與科學(xué)的關(guān)系。王國維通過教科書了解蘭克及其史學(xué)思想，認為歷史學(xué)要成為科學(xué)，必須要有系統(tǒng)的觀點。他后來奉行“事物必盡其真，道理必求其是”的理念，強調(diào)對史料進行審視的批判，力求找出隱藏在歷史背后的真實，寫出“信史”，成為“客觀的”或“批判的”史學(xué)。從這一治史取向來看，王國維間接受到蘭克學(xué)派的影響，而藤田豐八無疑在其中充當(dāng)了溝通的橋梁。