作者：中國社會科學院—上海市人民政府上海研究院研究員　李 萌

　　我國第11個“文化遺產(chǎn)日”的主題是“讓文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活”，旨在通過讓文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活，避免城鄉(xiāng)記憶消失，避免城鄉(xiāng)面貌趨同，提升城鄉(xiāng)品位，增加文化的厚重感和百姓的歸屬感，讓人望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。在科技變革加速、城鎮(zhèn)化推進加快、全球化程度加深的今天，思考謀劃怎樣讓文化遺產(chǎn)更好融入現(xiàn)代生活，在為現(xiàn)代人生活境遇改善提供滋養(yǎng)的過程中呈現(xiàn)出生機活力，是一個既嚴肅又急切的大命題。

　　確切而言，文化遺產(chǎn)從未離開過現(xiàn)代生活，現(xiàn)代生活是過去生活的傳承、延續(xù)和發(fā)展。但之所以到今天仍然要從國家層面強調(diào)這一點，主要是因為在經(jīng)濟發(fā)展至上、城鎮(zhèn)化快速推進的特定階段和時代氛圍里，我國文化遺產(chǎn)的保護、傳承與發(fā)展都還存在不少問題和困難，文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活的廣度、深度、厚度還遠遠不夠，由此給文化遺產(chǎn)自身生命傳承和現(xiàn)代社會人文環(huán)境建設(shè)帶來的消極影響已很明顯。“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”，更好地融入現(xiàn)代生活，成為當前必須面對而且要解決好的社會民生問題。而解決這一問題的關(guān)鍵在于把握好三個方面：

　　怎樣科學看待文化遺產(chǎn)

　　一是怎樣科學看待文化遺產(chǎn)。這實質(zhì)上是一個遺產(chǎn)觀的問題。首先要確認文化遺產(chǎn)是什么。從目前文化遺產(chǎn)理論研究進展和各國文化遺產(chǎn)工作推進實踐來看，關(guān)于文化遺產(chǎn)的基本共識已經(jīng)形成———文化遺產(chǎn)既是歷史的創(chuàng)造，也是今天的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明與再生產(chǎn)；文化遺產(chǎn)既是一種產(chǎn)品與成果，也是一個未曾間斷的發(fā)展進程；文化遺產(chǎn)既是人類文明進步的時代性標志，也是人類繼續(xù)前進的動力源泉。其次要明確是誰的遺產(chǎn)。從政治邏輯支配下的國家供奉的圣物、精英欣賞的對象　(國家資源)，到商業(yè)邏輯支配下的投資商占有的資源和旅游

　　者的消費品　(商業(yè)資源)，再到社會邏輯支配下的當?shù)厝巳粘Ｉ畹慕M成部分(公眾資源)，文化遺產(chǎn)經(jīng)歷了從國家遺產(chǎn)到全民遺產(chǎn)、從精英回歸大眾的巨大變遷。本次“讓文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活”的遺產(chǎn)日主題就典型地反映了遺產(chǎn)屬于公眾的理念。

　　這種文化遺產(chǎn)觀昭示我們，不要以靜止、孤立、僵化的態(tài)度對待文化遺產(chǎn)，不要人為割裂文化遺產(chǎn)保護、傳承與再利用的關(guān)系，對文化遺產(chǎn)適度合理的利用是其在新的時代環(huán)境中獲得持續(xù)生命力、傳承內(nèi)在價值的必然選擇。只要是以實現(xiàn)公眾利益為核心，以創(chuàng)造當代高品質(zhì)生活環(huán)境為宗旨，以為未來創(chuàng)造遺產(chǎn)的態(tài)度為支撐，以遵守文化遺產(chǎn)法

　　律法規(guī)為底線，不妨讓專業(yè)人士、社會組織、市民百姓等發(fā)揮各自的想象力與創(chuàng)造力，在推動文化遺產(chǎn)保護與適應性再利用的事業(yè)中貢獻自身力量，很可能會帶來意想不到的驚喜、啟迪與感動。