人與人之間的這種差異不僅在于各自的行為，更在于他們對自己以這樣那樣的方式行動所給出的原因。人們真切地相信自己所找到的解釋，后者成為人生中一個有意義的部分。人類是一種懸掛在自己所編織的意義之網(wǎng)中的動物。(51)建構(gòu)不同的意義是人類所獨有的較高層級的意識能力。這種編撰不僅對制定未來的計劃是必要的，而且對適應當前和接納過去也同樣是必要的。盡管這個過程有些復雜，但人們一直都受持續(xù)的自我同一性的引導，受人們對常與人們交往的人的同一性的推斷所引導。人們通過故事，回首過去，展望未來。

　　①判決性實驗是指能對兩種對立的假說起到“證實”一個而“否定”另一個的裁決作用的實驗。

　　②參見本杰明·里貝特：《心智時間：意識中的時間因素》，李恒熙等譯，杭州：浙江大學出版社，2013年。里貝特讓被試在他們選擇的時間點移動自己的手腕，并記錄準確時間。被試報告：他們在實際動作前大約200毫秒時，就已經(jīng)有彎曲手腕的意圖。實驗同時測量了大腦的準備電位——來自對腦的涉及運動控制區(qū)的活動記錄。準備電位在動作開始前550毫秒產(chǎn)生，由此推算，腦產(chǎn)生動作的時間發(fā)生在參與者意識到他們做出決定前350毫秒。

　　③參見C.S.Soon et al.,"Unconscious Determinants of Free Decisions in the Human Brain," Nature Neuroscience,vol.11,no.5,2008,pp.543-545.實驗要求被試選擇按下左鍵或右鍵并記錄做決定的時間，數(shù)據(jù)反映出，被試在有意識地決定之前，其大腦活動已經(jīng)顯示了按左鍵或右鍵的傾向。

　　④參見薩姆·哈里斯：《自由意志：用科學為善惡做了斷》，歐陽明亮譯，杭州：浙江人民出版社，2013年，第21—22頁。

　　⑤參見Adrian G.Guggisberg and Mottaz,"Timing and Awareness of Movement Decisions:Does Consciousness Really Come Too Late?" Frontiers in Human Neuroscience,vol.7,2013,p.385.

　　⑥參見W.R.Klemm,"Free Will Debates:Simple Experiments Are Not So Simple," Advances in Cognitive Psychology,vol.6,2010,pp.47-65.

　　⑦參見約翰·R.塞爾：《自由與神經(jīng)生物學》，劉敏譯，北京：中國人民大學出版社，2005年，第9頁。

　　⑧參見Daniel Kahneman,"Remarks on Neuroeconomics," in Paul W.Glimcher and Ernst Fehr,eds.,Neuroeconomics:Decision Making and the Brain,New York:Academic Press,2013,p.524.

　　⑨參見Neil Levy,Neuroethics:Challenges for the 21st Century,London:Cambridge University Press,2007,pp.224-225.

　　⑩參見貝內(nèi)特、哈克：《神經(jīng)科學的哲學基礎(chǔ)》，張立等譯，杭州：浙江大學出版社，2008年，第428—429頁。

　　(11)參見E.Nahmias,"Is Neuroscience the Death of Free Will?" New York Times,Nov.15,2011,p.13.

　　(12)James J.Giordano,Scientific and Philosophical Perspectives in Neuroethics,London:Cambridge University Press,2010,p.109.