作者：楊樗

　　鄉(xiāng)村博物館建設(shè)長(zhǎng)期缺席

　　文化景觀是大自然與人類的共同作品。在大規(guī)模城市化之前，鄉(xiāng)村是主流的社區(qū)組織形式，也是人與自然結(jié)合最緊密的地方，形成了具有地域特色的文化景觀。鄉(xiāng)村文化景觀由生業(yè)經(jīng)濟(jì)、歷史遺產(chǎn)、傳統(tǒng)聚落、建筑民居、田園風(fēng)貌、生活文化（如語(yǔ)言、服飾、習(xí)俗等）等要素構(gòu)成，反映出該地區(qū)的文化體系和地理特征。

　　從學(xué)科意義上講，文化景觀是一個(gè)地理學(xué)概念。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著文化人類學(xué)界對(duì)人與環(huán)境互動(dòng)關(guān)系的關(guān)注，環(huán)境考古和景觀考古學(xué)相繼發(fā)展，文化景觀作為專門的遺產(chǎn)門類于1992年被納入《世界遺產(chǎn)名錄》中，調(diào)和了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)截然分離的局面。文化景觀在世界遺產(chǎn)體系中甫一出現(xiàn)，就成為遺產(chǎn)保護(hù)和利用的新熱點(diǎn)。在各類文化景觀中，大量存在的、反映地域特色的是鄉(xiāng)村文化景觀，而這一文化景觀正在面臨破壞與消逝。

　　鄉(xiāng)村在幾千年的社會(huì)中滋養(yǎng)著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，是中國(guó)社會(huì)的根基。這里留存了大量的傳統(tǒng)文化基因，在老宅、祠堂、牌坊中，在片磚只瓦、門楣題字上，都反映著一方的風(fēng)氣和教化，折射出深厚文化底蘊(yùn)的滋養(yǎng)；從村民獨(dú)特的生業(yè)方式上，也可以看出祖輩先民與自然和諧相處的生存智慧。在快速城市化過(guò)程中，鄉(xiāng)村的人力、物力大量向城市單向集中，造成了“鄉(xiāng)村的衰落”，使得鄉(xiāng)村成為“落后”的代名詞。目前，鄉(xiāng)村文化景觀破壞主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面，一是鄉(xiāng)村“空心化”帶來(lái)的村落文化景觀消逝的危險(xiǎn)，二是鄉(xiāng)村旅游中鄉(xiāng)村文化景觀面臨同質(zhì)化和被破壞的危險(xiǎn)，三是鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化帶來(lái)的文化景觀破壞。保護(hù)村落文化景觀就是保存社會(huì)文化的根基、保持地域文化的多樣性。

　　鄉(xiāng)村文化景觀保護(hù)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，最大的挑戰(zhàn)是人們尤其是村民對(duì)當(dāng)?shù)匚幕坝^的認(rèn)知和珍惜程度。在這一點(diǎn)上，鄉(xiāng)村博物館可謂村民的文化管理組織，是鄉(xiāng)村文化景觀保護(hù)的一種持續(xù)的內(nèi)生機(jī)制，培養(yǎng)村民對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)知，使其真正成為鄉(xiāng)村文化的擁有者，增加其對(duì)鄉(xiāng)村文化的自豪感，只有文化持有者的覺(jué)醒才能使鄉(xiāng)村文化景觀真正得到保護(hù)、傳承和永續(xù)利用。目前，新博物館學(xué)理念在中國(guó)的實(shí)踐已經(jīng)形成生態(tài)博物館和城市社區(qū)博物館兩種格局，但對(duì)于大量存在的傳統(tǒng)村莊，新博物館學(xué)的實(shí)踐還未真正觸及。

　　鄉(xiāng)村需要“自我發(fā)現(xiàn)”

　　在鄉(xiāng)村博物館建設(shè)的操作層面，比較具體的規(guī)定體現(xiàn)在“六枝原則”中，它首先強(qiáng)調(diào)了社區(qū)居民對(duì)文化具有所有權(quán)，即“村民是其文化的擁有者，有權(quán)認(rèn)同與解釋其文化”，“文化的含義與價(jià)值必須與人聯(lián)系起來(lái)，并應(yīng)予以加強(qiáng)”，“博物館的核心是公眾參與，必須以民主方式管理”；其次強(qiáng)調(diào)社區(qū)文化資源的永續(xù)保護(hù)和利用，如“當(dāng)旅游和文化保護(hù)發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)優(yōu)先保護(hù)文化”，同時(shí)，“促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善居民生活”。

　　自上而下的支持將給村落文化景觀保護(hù)帶來(lái)快速有效的改觀，但可持續(xù)的保護(hù)則依靠當(dāng)?shù)鼐用裨谒枷胝J(rèn)識(shí)層面的提高和行動(dòng)上的積極配合和主動(dòng)參與。學(xué)者徐堅(jiān)認(rèn)為，“真正的社區(qū)博物館應(yīng)該和社區(qū)考古學(xué)、鄉(xiāng)村檔案、聚落史等觀念結(jié)合在一起”。因此，提高村民對(duì)村落文化的認(rèn)知首先要開(kāi)展村史寫作計(jì)劃，在專家的指導(dǎo)下，村民自己書寫本村歷史，認(rèn)識(shí)自己的文化，以增強(qiáng)文化自豪感。

　　其次是持續(xù)開(kāi)展村民文化教育活動(dòng)。村民對(duì)長(zhǎng)期居住生活的地方可能會(huì)毫無(wú)新鮮感，更不可能站在更高的層次觀察當(dāng)?shù)匚幕坝^的獨(dú)特性。就建筑而言，比較有地方特色的建筑，如吊腳樓、圍屋、粉墻黛瓦的江南民居、窯洞、蒙古包、樺樹(shù)皮帳篷等，每一種建筑都是一種文化景觀，而當(dāng)?shù)鼐用駞s未必知道他們朝夕生活的破舊建筑與鋼筋混凝土的現(xiàn)代建筑相比有哪些優(yōu)勢(shì)。不能全面認(rèn)識(shí)他們的文化景觀的價(jià)值，往往會(huì)帶來(lái)無(wú)意識(shí)的破壞行為，即使在梭戛這樣發(fā)展多年的生態(tài)博物館中，村民仍然在放棄原有的特色民居，在生態(tài)博物館內(nèi)部建立起鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代建筑，無(wú)形中破壞了景觀的整體風(fēng)貌。可見(jiàn)，讓村民認(rèn)識(shí)自己文化的價(jià)值是一項(xiàng)艱難的任務(wù)。

　　最后是讓村民“走出去”，了解國(guó)內(nèi)外村落景觀保護(hù)狀況，建立起對(duì)自己文化的自豪感，增加村民對(duì)現(xiàn)代城市景觀和城市文化的了解，增加對(duì)文化多樣性的認(rèn)識(shí)，改變他們對(duì)農(nóng)村文化就是落后文化的固有看法。鄉(xiāng)村文化景觀除了蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的因素外，鄉(xiāng)村作為與城市相對(duì)應(yīng)的概念，越來(lái)越多地包含了人們對(duì)城市化、城市生活方式的反思和對(duì)鄉(xiāng)土文化的重視。鄉(xiāng)村文化景觀、鄉(xiāng)土文化已經(jīng)成為一種獨(dú)特的文化資源，村民對(duì)這一資源越珍視，在未來(lái)越會(huì)得到更多的回報(bào)。