作者：中國科學社會主義學會副會長、研究員　藍蔚青

　　習近平總書記在哲學社會科學工作座談會的講話，高屋建瓴，深刻揭示了哲學社會科學的發展規律，系統闡述了加快構建中國特色哲學社會科學的指導思想和目標任務，對哲學社會科學工作作出了全面部署。講話具有深邃的歷史眼光，寬廣的理論視野，強烈的時代氣息，嚴謹的科學論證，針對哲學社會科學事業面臨的重大問題作出了許多精辟的論斷，是繁榮發展我國哲學社會科學事業的綱領性文獻。

　　堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區別于其他哲學社會科學的根本標志，是中國特色哲學社會科學的本質特征。講話直面社會思潮紛紜激蕩的新形勢，深刻論述了為什么必須堅持以及如何堅持以馬克思主義為指導的問題，對于堅持哲學社會科學工作的正確方向具有極其重要的指導意義。

　　馬克思主義是被歷史證明了的科學真理，迄今依然有著強大生命力

　　堅持以馬克思主義為指導，是由馬克思主義的本質所決定的。馬克思主義既是科學的世界觀和方法論，它“深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發展的普遍規律，為人類社會發展進步指明了方向”，“揭示了事物的本質、內在聯系及發展規律，是‘偉大的認識工具’，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器”；又是為絕大多數人服務的理論，它“堅持實現人民解放、維護人民利益的立場，以實現人的自由而全面的發展和全人類解放為己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬”。它“不僅致力于科學‘解釋世界’，而且致力于積極‘改變世界’”。

　　馬克思主義的歷史地位，已經被近200年以來的世界歷史所證明。在人類思想史上，還沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類文明進步產生了如此廣泛而巨大的影響。即使在馬克思主義并未成為主流意識形態的資本主義國家，馬克思也被思想界評為“千年第一思想家”。

　　馬克思主義作為一種科學的理論，它發揮指導作用的途徑不是靠外部的強制，而是靠內心的認同和自覺的需求。馬克思主義創立之初，馬克思、恩格斯都是毫無權勢的政治流亡者。即使在力量弱小的各國工人政黨中，他們也沒有擔任任何領導職務。他們的學說一開始只是歐洲諸多社會主義學說中的一種，布朗基主義、工聯主義、普魯東主義、拉薩爾主義、無政府主義等等都曾經比馬克思主義擁有更廣泛的群眾基礎。但是經過幾十年歐洲工人運動大浪淘沙，各國工人政黨的領袖紛紛向馬克思、恩格斯請教，馬克思主義逐漸成為國際工人運動的指導思想，他們的著作一版再版，在全世界廣泛傳播。

　　近代中國由于落后挨打，先進知識分子開始向西方尋求真理。馬克思主義起初只是傳入中國的西方哲學社會科學學說中的一種，還一再被斥為“不適合中國國情”，馬克思主義的傳播也遭到反動政權的“文化圍剿”。但經過實踐中的比較和馬克思主義理論本身的中國化，愈來愈多的決心改造社會、振興中華的先進知識分子為馬克思主義科學真理所折服，紛紛把馬克思主義作為認識世界、改造世界的理論武器。在中國化馬克思主義的指導下，中國發生了翻天覆地的變化。

　　真學真懂真信馬克思主義，牢牢堅持馬克思主義指導地位

　　毋庸諱言，現在確實有一些同行對堅持馬克思主義的指導地位重視不夠，甚至不以為然，有的還對馬克思主義頗有微詞。其重要原因在于對馬克思主義一知半解，并不真懂，有的則是受了一些不懂裝懂的人的誤導，把黨八股當成了馬克思主義。馬克思主義傳入中國一個多世紀以來的歷史充分證明，從認同到真懂是個漫長的過程，我們確實也走過曲折的道路。把馬克思主義當教條，照抄照搬具體結論，貼標簽，不可能真懂。拉大旗作虎皮，把“研究馬克思主義”當成謀取個人名利地位的手段，把理論信仰變成職業需要，更不是真懂真信。況且大多數同志是通過二手、三手材料了解馬克思主義的，接觸的是“被解讀”的馬克思主義。由于解讀者的水平參差不齊，難免存在一些誤解、曲解、教條式理解。改革開放以來的思想解放、撥亂反正，就是根據實踐的檢驗結果，逐步做到完整準確地理解馬克思主義，并在新的實踐中創造性地豐富發展馬克思主義，推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，形成當代中國馬克思主義的過程。我們要總結歷史經驗，自覺學習，改善方法，端正學風文風，力求真懂，使真信水到渠成。