學習習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話——

為時代書寫 為人民立言

　　作者：張永貴

　　中國哲學社會科學工作者只有把個人學術追求同國家和民族發展緊緊聯系在一起，為時代著書、為人民立說，才會出更多經得起實踐、人民、歷史檢驗的研究成果。

　　完成“兩個一百年”奮斗目標，實現中華民族偉大復興的中國夢，正激勵著億萬中華兒女砥礪前行。中國正經歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正進行著人類歷史上最為宏大而深刻的實踐創新。社會大變革的時代，一定是哲學社會科學大發展的時代。中國的崛起帶來一個巨大的確定性：所有一切將為理論創造、學術繁榮提供強大動力和廣闊空間。在學術的百花園中，心懷家國之思的哲學社會科學工作者，如何既能以自身學識修養催生滿園芬芳，又能從中國改革實踐中汲取力量源泉？

　　習近平總書記5月17日在哲學社會科學工作座談會上指出，我國哲學社會科學要有所作為，就必須堅持以人民為中心的研究導向。為什么人的問題，從來都是哲學社會科學研究的根本性、原則性問題。為誰著書、為誰立說，是為少數人服務還是為多數人服務，關乎哲學社會科學的吸引力、感染力、影響力和生命力。我們的黨是全心全意為人民服務的黨，我們的國家是人民當家做主的國家，我們的哲學社會科學以馬克思主義為指導，這就是堅持以人民為中心研究導向的大邏輯。

　　“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。巨儒張載的這一名言，被當代哲學家馮友蘭概括為“橫渠四句”。千百年來，它始終是中國知識分子的理想抱負。正如當代著名學者馮其庸所言：“只要一息尚存，我就會在學術道路上繼續前行，盡可能多地做一些事，以回報祖國，回報人民。”縱觀中國當代哲學社會科學那些開疆拓土者，包括郭沫若、李達、艾思奇、翦伯贊、范文瀾、呂振羽、馬寅初、費孝通、錢鐘書等一大批名家大師，哪一個不是為時代著書、為人民立說？弦歌不絕，理想不墜。在時代的穿梭前行中，我們有理由相信，今天的哲學社會科學工作者會更好地接續這一志向與傳統。

　　中國的哲學社會科學從哪里來、到哪里去，這是一道必答題。回答好這一根本問題，需要深厚豐盈的知識儲備、俯仰古今的學術眼光，更需要時代變遷的廣闊土壤、人民至上的學術情懷。

　　哲學社會科學是時代的產物。在這個世界上，沒有一種純而又純的哲學社會科學。“躲進小樓成一統”式的純學術必然失去靈魂、迷失方向，只能自說自話、自娛自樂，最終命運是被卷進歷史的垃圾桶里，成為故紙一堆。任何一個研究者都活在現實社會中，研究什么，主張什么，注定打下社會烙印。捧起任何一本某一領域的古今中外名著，你會發現它一定是在回答和解決人與社會面臨的重大問題中創作出來的。當代中國社會的變化發展，為哲學社會科學研究提供了最好的土壤。我們要做的，就是用自己的頭腦進行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長起來。

　　一切歷史都是人民創造的。哲學社會科學與人民站在一起，尊重人民主體地位，聚焦人民實踐創造，汲取人民思想智慧，就是站在真理與道義的制高點。哲學社會科學的發展水平反映一個民族的思維能力、精神品格、文明素養，體現一個國家的綜合國力和國際競爭力。在當代中國，哲學社會科學工作者要完成新的擔當與使命，須臾離不開樹立為人民做學問的理想。研究有分工，主張有不同，為誰研究、為誰立言卻是境界格局。人民至上，堅持這一根本方向和最終目的，并在學術研究中得到激蕩人心的體現和張揚，哲學社會科學事業就會迎來又一個春天。

　　這是一個美好的時代。一切正在改變，一切必將改變，我們有幸見證這一切。正如有學者曾說，中國未來十年的經歷，會是一部全球矚目的大片，劇情的每個起伏都不容錯過。斯文鼎盛、人文日新的“學術中國”，正是這大片的一部分。哲學社會科學工作者只有把個人學術追求同國家和民族發展緊緊聯系在一起，為時代著書、為人民立說，才會出更多經得起實踐、人民、歷史檢驗的研究成果，從而不斷成就自我、實現人生價值。