作者：宋建麗

　　唯物辯證法是馬克思主義的科學(xué)方法論，是馬克思主義真理性的重要體現(xiàn)。當(dāng)今時(shí)代，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻、國(guó)內(nèi)改革發(fā)展任務(wù)艱巨繁重，唯物辯證法大有用武之地。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，習(xí)近平同志一再?gòu)?qiáng)調(diào)底線思維，就是唯物辯證法的科學(xué)運(yùn)用與創(chuàng)新發(fā)展。現(xiàn)實(shí)生活中，底線思維在微觀、中觀、宏觀諸層面得到廣泛運(yùn)用，揭示了事物發(fā)展的諸多辯證關(guān)系，為我們觀察和分析問(wèn)題提供了一雙“慧眼”、一件“利器”。

　　立與廢的辯證關(guān)系。古語(yǔ)云，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。立與廢是事物發(fā)展兩種性質(zhì)截然不同的結(jié)果，是一對(duì)矛盾。善于運(yùn)用底線思維，就能把握立與廢的辯證關(guān)系，做到有備無(wú)患、遇事不慌，牢牢把握工作和生活的主動(dòng)權(quán)。底線思維在這里主要體現(xiàn)為凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果。具體來(lái)說(shuō)，就是對(duì)“廢”的各種可能性進(jìn)行預(yù)判，找準(zhǔn)問(wèn)題實(shí)質(zhì)，預(yù)見(jiàn)可能風(fēng)險(xiǎn)，主動(dòng)化解問(wèn)題和矛盾，從而變消極為積極、變被動(dòng)為主動(dòng)、化危機(jī)為生機(jī)，促使事物向好的方向發(fā)展轉(zhuǎn)化，達(dá)到“立”的最好結(jié)果。在日常生活中，矛盾無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在，事物發(fā)展的結(jié)果總是具有多種可能性。因此，底線思維可以在生活的各個(gè)層面得到運(yùn)用。善于運(yùn)用底線思維，凡事從壞處準(zhǔn)備，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能提高科學(xué)預(yù)見(jiàn)性，降低損失、避免災(zāi)禍；相反，高枕無(wú)憂、渾渾噩噩，在遇到問(wèn)題和矛盾時(shí)就會(huì)手忙腳亂、難以應(yīng)對(duì)，最終喪失機(jī)遇甚至招致禍端。人們常說(shuō)的“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”“居安思危，有備無(wú)患”，其實(shí)都包含著要善于運(yùn)用底線思維的道理。

　　最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的辯證關(guān)系。確立最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)，是我們黨在宏觀層面即制定路線、方針、政策時(shí)堅(jiān)持的科學(xué)方法論。最低綱領(lǐng)，即黨和國(guó)家當(dāng)前的階段性目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)任務(wù)；最高綱領(lǐng)，即黨和國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)奮斗目標(biāo)和歷史使命。最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的關(guān)系，體現(xiàn)了過(guò)程與目標(biāo)、現(xiàn)實(shí)與理想的關(guān)系。把握好這一辯證關(guān)系，需要善于運(yùn)用底線思維。具體來(lái)說(shuō)，就是以黨和國(guó)家當(dāng)前的階段性目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)任務(wù)為基點(diǎn)和底線，通過(guò)循序漸進(jìn)的過(guò)程、持續(xù)不懈的努力，最終實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)奮斗目標(biāo)和歷史使命。黨的十八屆五中全會(huì)提出共享發(fā)展的理念，并強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守底線、突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)預(yù)期，注重機(jī)會(huì)公平，保障基本民生，實(shí)現(xiàn)全體人民共同邁入全面小康社會(huì)。這是科學(xué)運(yùn)用底線思維的結(jié)晶，充分體現(xiàn)了最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的辯證關(guān)系。共享發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)是共同富裕。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)不可能一蹴而就，需要我們從保障基本民生入手，為人民群眾提供義務(wù)教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等基本保障，滿足人們基本的生存和發(fā)展需要，同時(shí)對(duì)特困人群進(jìn)行特殊扶持和救助，守住基本生活底線。在此基礎(chǔ)上，堅(jiān)持共建共享、漸進(jìn)共享，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

　　人類共同利益與國(guó)家核心利益的辯證關(guān)系。從哲學(xué)上說(shuō)，人類共同利益與國(guó)家核心利益的關(guān)系，就是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性的關(guān)系。把握這一辯證關(guān)系，底線思維同樣不可或缺。當(dāng)今時(shí)代，世界已在某種意義上成為“雞犬之聲相聞”的“地球村”，各國(guó)存在諸多共同利益、面臨諸多亟待解決的共同問(wèn)題。基于這一認(rèn)識(shí)，習(xí)近平主席提出打造人類命運(yùn)共同體的倡議，旨在促進(jìn)合作共贏，與其他國(guó)家一道實(shí)現(xiàn)與維護(hù)人類共同利益。這體現(xiàn)了我們黨和國(guó)家尊重普遍性與共性、善于“求同”的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。與此同時(shí)，我們也強(qiáng)調(diào)，中國(guó)與其他國(guó)家的合作是有底線的，那就是堅(jiān)決維護(hù)我國(guó)的核心利益。在民族國(guó)家作為主流政治實(shí)體的當(dāng)代世界，如果離開(kāi)這一個(gè)性訴求，人類共同利益就會(huì)失去根基。正因如此，我們?cè)谏婕皣?guó)家核心利益的問(wèn)題上，始終注重劃出紅線、亮明底線，把堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益作為外交工作的基本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這也是底線思維在外交這一宏觀層面的科學(xué)運(yùn)用。