| 張奇 | 2016-02-23 | 李姝昱 |
文藝工作者作為靈魂工程師，擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)中國(guó)精神、傳播中國(guó)價(jià)值、凝聚中國(guó)力量的神圣職責(zé)。文藝工作者敬業(yè)與否，不僅直接影響著個(gè)人作品質(zhì)量，而且與社會(huì)主義精神文明建設(shè)息息相關(guān)。2014年10月15日上午，習(xí)近平總書記在中央文藝工作座談會(huì)上講話指出，“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線”“實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是長(zhǎng)期而艱巨的偉大事業(yè)。偉大事業(yè)需要偉大精神。實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大事業(yè)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為”，對(duì)文藝工作者賦予了崇高榮譽(yù)，寄予了殷切期望，也提出了嚴(yán)格要求。那么，文藝工作者如何將敬業(yè)落到實(shí)處，方能不辜負(fù)黨和人民的信任和重托？
首先是修德。當(dāng)前，文藝作品“有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’”的浮躁現(xiàn)象亟待改觀。一些文藝工作者或善惡不辨、是非不分，或追名逐利、好大喜功，或脫離實(shí)際、無病呻吟，或抄襲模仿、粗制濫造，歸根到底還是道德層面的問題。我國(guó)古代的老中醫(yī)，在弟子出師前，總要鄭重地送上一把雨傘和一盞燈籠，提醒弟子從此保持一顆醫(yī)者仁心，懸壺濟(jì)世不分晴雨晝夜。這便是醫(yī)德，在醫(yī)術(shù)之先。同樣，一個(gè)德才兼?zhèn)洹⒌滤囯p馨的文藝工作者，才能成就一番大事業(yè)，受到人們的尊重和愛戴。做事先做人，德在才之先，用習(xí)近平總書記的原話說，便是“一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。要立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)”。
其中，最高的道德莫過于愛國(guó)。“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，林則徐這句詩道出了中華兒女精忠報(bào)國(guó)的共同心聲。一個(gè)人熱愛自己的祖國(guó)和人民，就會(huì)最大限度地激發(fā)出建功立業(yè)、大濟(jì)蒼生的熱情和才學(xué)，就像巴金所言，“我只是一個(gè)普通的人，我寫作不是我有才華，而是我有感情。對(duì)我的祖國(guó)和同胞，我有無限的愛，我用作品表達(dá)我的感情。”相反，那些毀節(jié)求生、賣國(guó)求榮的小人，即使學(xué)得再多，也難有高深的藝術(shù)造詣，更難以取信于民。奸臣蔡京、秦檜雖然書法技藝不差，但歷來從未被視為書法家，而是遺臭萬年。
其次是治學(xué)。除了學(xué)習(xí)創(chuàng)作技藝，還要鉆研中華文化。有了精湛的技藝，才能在創(chuàng)作時(shí)得心應(yīng)手、舉一反三。有了深厚的學(xué)養(yǎng)，才能創(chuàng)作出意味深長(zhǎng)、發(fā)人深思的佳作。若是技藝有余而學(xué)養(yǎng)不足，作品往往會(huì)因缺少文化內(nèi)涵而難脫匠氣和俗氣。故要想成為大家，唯有內(nèi)外兼修。其中，技藝靠苦練、領(lǐng)悟獲取，學(xué)養(yǎng)靠讀書、思考得來。自古以來，虛名易得，實(shí)學(xué)難求。要想求得扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)問，只有勤學(xué)苦練、讀書萬卷。
中華民族歷來不乏好學(xué)上進(jìn)的榜樣，例如車胤囊螢，孫康映雪，祖逖聞雞起舞，匡衡鑿壁偷光，孫敬、蘇秦懸梁刺股等。再如，《書林紀(jì)事》載，“歐陽詢嘗行，見古碑，晉索靖所書。駐馬觀之，良久而去。數(shù)百步復(fù)反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去”，這種腳踏實(shí)地、孜孜以求的精神，著實(shí)令人感喟、景仰。“癡想以繩系日”“不教一日閑過”，“學(xué)問要專，不要躁”“我在年輕時(shí)代總是天未明即起，點(diǎn)燈讀《史記》《漢書》。市聲少，頭腦清醒，無人干擾，易于背誦，至今仍記得其中名篇”，則分別是近現(xiàn)代著名書畫家齊白石、林散之潛心治學(xué)的生動(dòng)寫照和切身體會(huì)。這對(duì)今天的文藝工作者來說，無疑是深刻啟發(fā)和巨大鞭策。
再次是創(chuàng)作和創(chuàng)新。有了美德、才學(xué)的支撐，創(chuàng)作、創(chuàng)新才能水到渠成、根深葉茂。文藝工作者應(yīng)當(dāng)把創(chuàng)作視為中心任務(wù)，把作品看成立身之本，心無旁騖、兢兢業(yè)業(yè)地構(gòu)思、創(chuàng)作，不斷以充滿正能量、經(jīng)得起推敲的優(yōu)秀作品，來踐行為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的莊嚴(yán)承諾。具體來說，作品選材要貼近百姓生活、反映時(shí)代精神，主旨要歌頌人民的偉大實(shí)踐、體現(xiàn)時(shí)代的進(jìn)步要求，對(duì)于歪風(fēng)邪氣，不應(yīng)只是記述現(xiàn)狀，而要正確引導(dǎo)；作品形式要接地氣，讓百姓喜聞樂見、口口相傳。要想真正做到“為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”，文藝工作者只有深入貫徹落實(shí)群眾路線，虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民生活中積累創(chuàng)作素材、尋找創(chuàng)作靈感、激發(fā)創(chuàng)作潛能。正如習(xí)近平總書記叮囑的那樣，“藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”
同時(shí)，文藝創(chuàng)作離不開創(chuàng)新。創(chuàng)新精神固然可貴，但若在基本功尚未打牢的情況下，一味標(biāo)新立異、嘩眾取寵，就不可取了。以書法為例，有人想出了各種博人眼球的“妙招”：故意用腳寫，在人體上寫，把毛筆插在鼻孔里寫，把三四根毛筆綁在一起寫。諸如此類，與街頭雜耍大同小異，其實(shí)是舍本逐末的行為。書法美在內(nèi)涵和氣韻，與其在工具、載體上挖空心思地搞創(chuàng)新，不如沉下心來求學(xué)增智。換句話說，真正的創(chuàng)新理應(yīng)在立足傳統(tǒng)、厚積薄發(fā)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行，是一種“觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新”。
最后是批評(píng)與自我批評(píng)。“批評(píng)”，通常是一個(gè)讓人不歡喜的字眼。批評(píng)者得罪人，被批者不痛快。文人清高，更不太容易接受批評(píng)。長(zhǎng)期以來，文藝界的評(píng)論文章，大都華而不實(shí)，甚至陽奉陰違，鮮有實(shí)事求是、切中肯綮的上乘之作。“好與不好一律叫好”，這種批評(píng)的失語和缺位，十分不利于良好文藝生態(tài)的形成。“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，正是有了批評(píng)的存在，才可以及時(shí)補(bǔ)偏救弊。文藝大家的養(yǎng)成，優(yōu)秀作品的產(chǎn)生，往往都不是諱疾忌醫(yī)、剛愎自用的結(jié)果，而是要經(jīng)歷一個(gè)從諫如流、見賢思齊的進(jìn)步過程。
習(xí)近平總書記在講話中強(qiáng)調(diào)，要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評(píng)論工作，發(fā)揮文藝批評(píng)褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清的關(guān)鍵作用。批評(píng)家要以身作則，做好“剜爛蘋果”工作，在大是大非問題上敢于表明立場(chǎng)，做到表揚(yáng)得有道理，批評(píng)得有根據(jù)。作家藝術(shù)家要有反躬內(nèi)省的誠意、聞過則喜的胸懷。宋代曾敏行《獨(dú)醒雜志》卷三載，“東坡曰：‘魯直近字雖清勁，而筆勢(shì)有時(shí)太瘦，幾如樹梢掛蛇。’山谷曰：‘公之字固不敢輕論，然間覺褊淺，亦甚似石壓蛤蟆。’二公大笑，以為深中其病。”“石壓蛤蟆”“樹梢掛蛇”不可謂不犀利，但因?yàn)榕u(píng)得恰到好處，蘇軾、黃庭堅(jiān)師生二人皆欣然接受，很可能還會(huì)有“諍友難得”的感慨。如是，一種大家風(fēng)范不言而喻。今天的文藝批評(píng)，也應(yīng)當(dāng)如此坦蕩。
2015年12月7日，中共中央政治局委員、中央書記處書記、中宣部部長(zhǎng)劉奇葆在中國(guó)書法家協(xié)會(huì)第七次全國(guó)代表大會(huì)開幕式講話中，概括出“書中有‘文’，書中有‘道’，書中有‘人’，書中有‘德’”的十六字箴言，勉勵(lì)書法工作者堅(jiān)守文化立場(chǎng)、弘揚(yáng)時(shí)代精神、自覺服務(wù)人民、堅(jiān)持以德培藝，書寫時(shí)代的筆墨高峰，繁榮祖國(guó)的文化事業(yè)。書法工作者如此，其他文藝工作者莫不如此。唯有高度敬業(yè)，才能不負(fù)眾望。
