作者：肖本開

　　改革由于解放轉化辯證關系的動力源人的本質而成為轉化辯證關系的發動機。因此習近平總書記最近特別強調，要善于運用辯證思維謀劃經濟社會發展。在當今的中國不管是推動經濟社會的科學發展，還是推進全面深化改革，都面臨經濟社會中存在的一系列辯證關系。而辯證關系不管是顯而易見的，還是隱藏甚深的，都是辯證法合理內核人的本質的存在形式，并且合理內核也是辯證關系轉化的動力源。通過合理內核，辯證關系就能鮮活地顯現于人的思維之中。這就告訴我們，只有揭示出辯證法的合理內核，才能運用合理內核去自覺地進行辯證思維，有效地促進辯證關系的轉化。改革解放轉化辯證關系的動力源人的本質，也就是轉化辯證關系的發動機。

　　一、恩格斯辯證法與馬克思辯證法區分于合理內核

　　在中國似乎有兩種形態的辯證法。一種是恩格斯的宏觀辯證法，一種是馬克思的“微觀”辯證法。恩格斯曾在《自然辯證法》中說：“辯證法的規律是從自然界和人類社會的歷史中抽象出來的。辯證法的規律不是別的，正是歷史發展的這兩個方面和思維本身的最一般的規律。”恩格斯指出黑格爾的錯誤在于：是把“思維規律強加于自然界和歷史的，而不是從它們當中抽引出來的”(《馬克思恩格斯選集》第三卷第484頁)。要從自然界和人類社會歷史中抽引出來的是辯證法的合理內核人的本質，只有揭示出思維的主體人的本質，才能揭示出思維的規律。因為思維的規律就是人的本質的思維運動規律。恩格斯關于自然辯證法的論文，從其中的“勞動在從猿到人轉變過程中的作用”一文的內容判斷，當時恩格斯還難以從生物學、人類學去確證人猿區分的標志，也就是難以揭示人的本質的自然進化和社會發展的統一。也說明恩格斯只是指明黑格爾關于辯證法的規律應從自然界和人類社會歷史中“抽引出來”，而要抽出一個自然界和人類社會歷史的統一體，他自己還無法完成。傳統哲學把恩格斯的辯證法的規律“抽引出來”了，那就是對立統一的根本規律。同時傳統哲學又認為：辯證唯物主義把對立統一規律確定為宇宙的最根本的規律，就斷定辯證唯物主義是唯物主義與辯證法的結合，把唯物主義代替人的本質作為辯證法的合理內核，也就把辯證唯物主義與辯證法等同起來。從而使宏觀辯證法同黑格爾的辯證法一樣成為沒有合理內核的辯證法。

　　黑格爾的根本錯誤在于把思維過程或觀念代替從自然界和人類社會歷史中抽引出來的人的本質作為辯證法的合理內核，其辯證法也就是顛倒的。在把黑格爾顛倒了的辯證法顛倒過來這個根本問題上，恩格斯和馬克思的觀點高度一致，只是在究竟把什么抽引出來時，就當時而言從根本上說還不太一致，把黑格爾顛倒的辯證法顛倒過來的效果就不一樣了。恩格斯的目的在于要把作為辯證法的思維的規律從自然界和人類社會歷史中“抽引出來”；馬克思認為必須把黑格爾顛倒的辯證法顛倒過來，以便發現黑格爾辯證法神秘外殼中的合理內核，也就是從自然界和人類社會歷史中抽引出辯證法的合理內核，再闡明合理內核即人的本質思維運動的根本規律。由于馬克思完成了政治經濟學批判后已經揭示出了這個“合理內核”人的本質。馬克思也就創立了以他的名字命名的辯證法：“我的辯證方法，從根本上來說，不僅和黑格爾的辯證方法不同，而且和它截然相反。在黑格爾看來，思維過程，即他稱為觀念而甚至把它變成獨立主體的思維過程，是現實事物的創造主，而現實事物只是思維過程的外部表現。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已”（《馬克思恩格斯選集》第二卷第217頁）。馬克思正是由于把合理內核人的本質引入了辯證法，人的本質這個由人體中多個系統形成的統一的系統整體，不僅能把外界（“自然界和人類社會歷史中”）物質移入人的頭腦，而且能夠在人的頭腦中加工成觀念。馬克思通過辯證法的合理內核人的本質也就把觀念與自然界和人類社會歷史中的物質聯系起來了。同時也就能夠顯現人的本質在自然界和人類社會歷史中的存在和地位。從而能夠形成人的社會存在與人的社會意識之間的辯證關系。

　　馬克思把辯證法的合理內核“抽引出來”了，辯證法的規律那也就是辯證法的合理內核人的本質的思維規律。而辯證法的合理內核人的本質即思維的主體人的本質既是從自然界抽引出來的，又是從人類社會歷史中抽引出來的，因為人的本質既是自然界進化的最高產物，又是人類社會發展的根本動力和最高目標。因此揭示出人的本質的思維運動規律，馬克思創立辯證法就可以通過觀念一方面把辯證法的合理內核人的本質同外界（自然界和人類社會歷史）聯系起來，也就建立起了人的本質與生存環境的存在“關系”;另一方面由于人的本質是一個具有意識能力的特殊系統，也就能夠意識到人的本質的社會存在，從而形成合理內核即人的本質的社會存在與社會意識之間的辯證關系。由于人的社會存在與人的社會意識之間的辯證關系是基于人的本質主體這種物質層面的，也就能夠決定其它一系列辯證關系的發展，人的本質的思維規律也就是宇宙最根本的規律。

　　恩格斯的宏觀辯證法由于馬克思發現了黑格爾辯證法的合理內核也就變成了“微觀”辯證法。這個轉變具有異乎尋常的歷史意義：因為人不僅可以運用人的本質進行實踐，把觀念對象（自然界的和人類社會歷史的）變成現實的存在；而且還可以把實踐中的感性認識移入人的頭腦內改造成為觀念。因而人不僅可以認識世界而且也可以按照觀念對象“改變世界”。如果我們能運用習近平總書記強調的辯證思維，把在自然界、人類社會中遇到的一系列辯證關系理解為辯證法合理內核人的本質的存在形式，我們就會能動地調動合理內核人的本質去轉化辯證關系。