歷史必然性即社會歷史規(guī)律，大致可以分為三類，一是體現(xiàn)社會發(fā)展趨勢的必然性，如生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的規(guī)律；二是體現(xiàn)人本身發(fā)展趨勢的必然性，如馬克思的社會發(fā)展“三形態(tài)”理論就是以人本身發(fā)展為核心而展開的必然性；三是體現(xiàn)社會發(fā)展與人的發(fā)展的相互關(guān)系的必然性，如環(huán)境的改變和人本身的改變趨于一致的必然性等。生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步，最終是以人本身的自由而全面的發(fā)展為歸宿的。正如馬克思所言：“生產(chǎn)力和社會關(guān)系——這二者是社會的個人發(fā)展的不同方面”[16]，“這個歷史隨著人們的生產(chǎn)力以及人們的社會關(guān)系的愈益發(fā)展而愈益成為人類的歷史”[17]。人本身的發(fā)展是歷史必然性的最根本的內(nèi)容，以人為本是歷史必然性所固有的。當(dāng)然，歷史的發(fā)展也經(jīng)常表現(xiàn)出對人的否定，如近代以來的殖民主義、軍國主義、霸權(quán)主義所奉行的弱肉強(qiáng)食原則，對弱小民族進(jìn)行種族滅絕等倒行逆施，也具有一定的歷史必然性，但這只是歷史的、暫時的、必將被取代的必然性。人類社會不同于生物界，從根本趨勢上說，人道的原則（對人本身肯定的原則）不斷地戰(zhàn)勝邪惡的原則（與資本的本性相聯(lián)系的弱肉強(qiáng)食原則）是人間的正道。

　　如上所述，民心向背在人類全部政治生活中最終具有決定意義，揭開這一謎團(tuán)的正是絕大多數(shù)人的價值選擇同歷史必然性的本質(zhì)聯(lián)系。人們不必到歷史必然性之外去尋找價值選擇的根據(jù)，因為歷史必然性本身就具有客觀的價值取向。歷史周期率的重演反復(fù)地證明著民心向背與歷史必然性的一致性。我們要追問的第二個問題是：民心因何而變化，抗戰(zhàn)勝利后，民心驟變是如何發(fā)生的，決定民心向背的東西到底是什么？很顯然，正是民生狀況的劇變導(dǎo)致了民心向背的驟變，人心之厚薄取決于民生之榮枯，這是千古不變的法則。

　　民生是民眾生活的總稱，民心則是民眾對當(dāng)下生存狀況的感受和對未來的希望。民生包括生活的方方面面，它既包括民眾生存相關(guān)的物質(zhì)條件，也包括與民眾發(fā)展相關(guān)的各種社會保障。民生不僅表示人與物的關(guān)系，更涉及人與人的關(guān)系。因此，民生幸福與否不僅與民生的物質(zhì)基礎(chǔ)相關(guān)，也與民眾精神需求的滿足和政治參與的狀況有關(guān)，是一個極為復(fù)雜的社會心理現(xiàn)象。人類的一切活動都與民生有關(guān)，維護(hù)和增進(jìn)民生是政府的唯一職責(zé)，政府對民生貢獻(xiàn)之大小，取決于滿足民生需求的程度和方式。很顯然，就政府與民眾的關(guān)系而言，民生就是最大的政治，基本民生的托底保障是避免歷史周期率重演的底線。歷史的方向與人民的愿望是一致的，誰代表了人民，誰就代表了歷史前進(jìn)的方向。

　　中國近代史的主題是對外堅持反抗侵略，對內(nèi)鏟除封建制度，實現(xiàn)民族獨立、人民解放。這一時代主題是大勢所趨、也是民心所向。是促進(jìn)還是阻撓這一問題的解決，是評價近代各個政治集團(tuán)、歷史人物和歷史事件的根本標(biāo)準(zhǔn)。以唯物史觀為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人堅信，人民是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的真正主人。沒有人民主體力量的覺醒，中國無法從沉淪中崛起。在深刻體認(rèn)中國近代歷史走向的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨把一切為了人民、一切依靠人民作為根本宗旨貫徹于政治、經(jīng)濟(jì)和文化各方面的政策之中。在抗戰(zhàn)勝利后，高舉反帝反封建反官僚資本主義的革命旗幟，不僅普遍地徹底地解決了農(nóng)民的土地問題，而且代表了城市各階級各階層人民的利益，贏得了人民的衷心擁戴。1949年1月，當(dāng)55位各民主黨派領(lǐng)袖和無黨派民主人士發(fā)表聯(lián)合聲明，宣布接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，表明中國歷史翻開了新的一頁。中國共產(chǎn)黨因扎根于人民之中、以人民為靠山而具有無窮的力量，它的領(lǐng)導(dǎo)地位的取得，是歷史的必然，人民的選擇，而這也是共產(chǎn)黨人尊重歷史規(guī)律、自覺選擇人民價值觀的結(jié)果。