國內(nèi)研究狀況

　　相較而言，國內(nèi)對于努斯鮑姆“好生活”倫理思想的研究起步較晚，廣度和深度皆顯不足。2007—2013年間，《善的脆弱性》、《培養(yǎng)人性》、《詩性正義》和《告別功利》被譯成中文，國內(nèi)的相關(guān)研究也主要圍繞上述譯本展開。值得一提的是，2008—2014年間，國內(nèi)對努斯鮑姆的研究明顯增多。從中國知網(wǎng)的數(shù)據(jù)可以看出，2008年專門研究努斯鮑姆的論文僅有1篇，到2014年上升到14篇，再加上有關(guān)努斯鮑姆的倫理、教育和世界公民思想等文章共有20余篇。2014年，專門研究努斯鮑姆思想的學(xué)術(shù)論文就有5篇公開發(fā)表，越來越多的研究者加入到研究隊(duì)伍中來。

　　雖然研究內(nèi)容分布于不同學(xué)科領(lǐng)域，但針對其“好生活”倫理思想的研究并不多見，主要體現(xiàn)在“好生活”與脆弱性關(guān)系、詩性正義、教育研究、世界主義、世界公民思想和能力理論等方面。最新的相關(guān)研究成果，是范昀發(fā)表在《文藝?yán)碚撗芯俊?014年第5期的《藝術(shù)、理論及社會正義——美國芝加哥大學(xué)教授瑪莎·努斯鮑姆訪談》一文。范昀就文學(xué)對于哲學(xué)研究的重要性、人文教育和社會正義等問題對努斯鮑姆進(jìn)行了采訪，為“好生活”倫理思想研究提供了新視角和新思路，給國內(nèi)努斯鮑姆研究注入了新的活力。就目前的總體情況來說，國內(nèi)對于努斯鮑姆“好生活”倫理思想的研究主要集中在以下方面：第一，凸顯《善的脆弱性》的主題，使國內(nèi)學(xué)界重新審視“好生活”，了解到壞運(yùn)氣使“好生活”具有脆弱性，人具有好品格與生活得好之間是存在裂縫的；第二，強(qiáng)調(diào)文學(xué)與情感的重要性，努斯鮑姆的詩性正義思想是以借助文學(xué)想象與情感為前提的；第三，厘清“世界公民”的含義與培養(yǎng)“世界公民”的方法，即通過人文學(xué)科和多元文化課程的進(jìn)路來培養(yǎng)“世界公民”。

　　但是，從研究廣度來看，對于“好生活”思想的研究呈現(xiàn)出碎片化，缺乏系統(tǒng)性、整體性的研究與闡述；從研究深度來看，有關(guān)成果更多的是對中文文獻(xiàn)概要式、綜述式的介紹，或者是對外文文獻(xiàn)的翻譯，研究深度略顯不足；從研究內(nèi)容來看，缺乏對努斯鮑姆“好生活”思想演進(jìn)過程的探究與分析，特別是對于其學(xué)術(shù)思想產(chǎn)生的淵源、原因、目的、現(xiàn)實(shí)的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的梳理不夠，至于諸多領(lǐng)域著作相關(guān)性的理解和內(nèi)在邏輯的呈現(xiàn)，也幾乎沒有涉獵。

　　探究世界公民“好生活”的生存之路

　　努斯鮑姆從各種不自由、不平等和不公平等社會現(xiàn)象入手，為弱勢群體搖旗吶喊，尋求公平與正義。她對德性、正義和教育等問題的關(guān)心具有全球視野，力圖探究一條世界公民“好生活”的實(shí)踐生存之路。努斯鮑姆超越了以往傳統(tǒng)思辨哲學(xué)的理論推演，更關(guān)注于人的現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐困境。因此，在努斯鮑姆的研究中，始終有一條實(shí)踐哲學(xué)思想的隱線貫穿始終，實(shí)踐哲學(xué)思想統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)、法律和教育等方面的研究。其實(shí)，努斯鮑姆一直致力于闡發(fā)人的有限性存在和如何超越有限性，過上“好生活”的倫理思想。正是因?yàn)榇嗳酰攀购蒙钣@美麗。而“好生活”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，更凸顯了實(shí)踐智慧在解決諸多社會問題中的重要性。