建科創(chuàng)中心，不能忽視科技倫理

——?jiǎng)W(xué)禮教授在復(fù)旦大學(xué)的演講

　　□近年來，在歐美興起了一種創(chuàng)新理念——負(fù)責(zé)任創(chuàng)新，它既強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新對于社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用，又強(qiáng)調(diào)社會(huì)對科技發(fā)展的導(dǎo)控建構(gòu)，其興起不僅有利于創(chuàng)新與倫理理論發(fā)展，對上?？苿?chuàng)中心的建設(shè)也有借鑒意義

　　□上海為加快科創(chuàng)中心建設(shè)將實(shí)施一批重大戰(zhàn)略項(xiàng)目，布局一批重大基礎(chǔ)工程。這批重大科技基礎(chǔ)前沿項(xiàng)目都有可觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但仍然需要研究其中蘊(yùn)含的科技倫理問題。目前科技創(chuàng)新的一些前沿亮點(diǎn)，在實(shí)踐中無不面臨科技倫理的挑戰(zhàn)

　　□在上?？苿?chuàng)中心建設(shè)過程中，必須強(qiáng)化政府在建設(shè)科技倫理責(zé)任中的主導(dǎo)作用，加強(qiáng)科技倫理的制度化建設(shè)，建立科技風(fēng)險(xiǎn)倫理評(píng)估和危機(jī)處理應(yīng)對機(jī)制，建立科技倫理責(zé)任評(píng)價(jià)體系和社會(huì)監(jiān)督體系，加強(qiáng)科技倫理的廣泛宣傳教育，建構(gòu)和完善科技法律法規(guī)體系，為科創(chuàng)中心建設(shè)營造良好的科技倫理環(huán)境

　　思想者小傳

　　劉學(xué)禮　復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，兼任中國科學(xué)技術(shù)史學(xué)會(huì)理事、中國自然辯證法研究會(huì)醫(yī)學(xué)哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)理事、《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》雜志編委。主要研究方向：科學(xué)技術(shù)史、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、馬克思主義理論。負(fù)責(zé)主持上海市精品課程《馬克思主義基本原理概論》和復(fù)旦大學(xué)精品課程《科技簡史》。主要著作有《生命科學(xué)的歷史與哲學(xué)思考》、《生命科學(xué)的倫理困惑》、《科學(xué)：思想史、方法論與社會(huì)學(xué)》、《馬克思主義基本原理概論難點(diǎn)解析》，主要譯著有《生命科學(xué)史》、《醫(yī)學(xué)史》，主要論文有《論鄧小平科技思想的理論體系》、《研究生政治理論課教學(xué)與綜合素質(zhì)的培養(yǎng)》。曾獲寶鋼優(yōu)秀教師獎(jiǎng)、上海市高校優(yōu)秀青年教師等稱號(hào)。

　　當(dāng)前,上海吹響了加快向具有全球影響力的科技創(chuàng)新中心進(jìn)軍的號(hào)角,正在努力建設(shè)成為世界創(chuàng)新人才、科技要素和高新科技企業(yè)集聚度高，創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)意成果多，科技創(chuàng)新基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)體系完善的綜合性開放型科技創(chuàng)新中心，成為全球創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的重要樞紐和國際性重大科學(xué)發(fā)展、原創(chuàng)技術(shù)和高新科技產(chǎn)業(yè)的重要策源地之一，躋身全球重要的創(chuàng)新城市行列。

　　上海建設(shè)科創(chuàng)中心不是一個(gè)單一的經(jīng)濟(jì)命題，而是一個(gè)綜合的社會(huì)命題，必然會(huì)遇到各種各樣的問題，其中一個(gè)不可忽視的難題就是：科創(chuàng)中心建設(shè)如何面對科技倫理的挑戰(zhàn)？

　　科技與倫理間的內(nèi)在張力

　　雖然古代科技不發(fā)達(dá)，但是科技倫理思想已初見端倪。當(dāng)時(shí)的思想家已經(jīng)初步認(rèn)識(shí)到科技的重要價(jià)值，并開始關(guān)注科技與倫理之間的關(guān)系。中國古代就有“尊德性而道問學(xué)”的說法。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底把具體的科學(xué)知識(shí)與道德關(guān)系上升到一般命題，提出“知識(shí)即美德”、“美德即知識(shí)”的命題?？梢?，在古代科技與倫理是合二為一的。

　　到了近代，伴隨科技理性主義甚囂塵上，科技從倫理中剝離出來，擁有了屬于自身的發(fā)展邏輯。但是，科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”。在人類文明的征途上，科技這個(gè)“潘多拉盒子”釋放出的不只是“天使”，還有“妖魔”。現(xiàn)代科技在給人們帶來福祉的同時(shí)引發(fā)了一系列尖銳問題。人口爆炸、資源枯竭、環(huán)境污染等問題嚴(yán)重影響著人類的生存與發(fā)展。早在英國第一次產(chǎn)業(yè)革命時(shí)代，著名作家狄更斯在　《雙城記》　中寫道：“這是一個(gè)最壞的時(shí)代，這是一個(gè)最好的時(shí)代。這是一個(gè)令人絕望的冬天，這是一個(gè)充滿希望的春天。我們面前無所不有，我們面前一無所有?！苯裉斓娜祟惡螄L不是面臨著那個(gè)時(shí)代的欣喜和憂慮，企盼和苦惱？

　　愛因斯坦指出：“一切人類的價(jià)值的基礎(chǔ)是道德?！彼麖淖约旱挠H身經(jīng)歷中感到：“在我們這個(gè)時(shí)代，科學(xué)家和工程師擔(dān)負(fù)著特別沉重的道義責(zé)任?！痹诮裉斓目萍紝?shí)踐中，活動(dòng)主體應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的以實(shí)行倫理責(zé)任為目的和動(dòng)機(jī)的科技倫理責(zé)任。現(xiàn)代科技應(yīng)用的主要載體是企業(yè)，特別是高科技企業(yè)。企業(yè)是一種經(jīng)濟(jì)實(shí)體，又是一種倫理實(shí)體，所以除了要承擔(dān)經(jīng)濟(jì)責(zé)任、法律責(zé)任外，還要承擔(dān)科技倫理責(zé)任。從企業(yè)科技關(guān)系中產(chǎn)生的企業(yè)科技倫理，主要用來協(xié)調(diào)和處理企業(yè)科技活動(dòng)中的關(guān)系，即企業(yè)作為科技倫理責(zé)任主體在社會(huì)活動(dòng)中應(yīng)該自覺承擔(dān)的義務(wù)，在參與高科技研發(fā)活動(dòng)中所應(yīng)該承擔(dān)的倫理責(zé)任。

　　為緩解科技與倫理之間的內(nèi)在張力，人們提出了可持續(xù)發(fā)展理念以及技術(shù)評(píng)估、風(fēng)險(xiǎn)管理、職業(yè)倫理、企業(yè)社會(huì)責(zé)任等理論，雖然這些理念或理論起到了一定的積極作用，但實(shí)踐效果不盡如人意。近年來，在歐美興起了一種創(chuàng)新理念——負(fù)責(zé)任創(chuàng)新，它是歐盟“地平線2020”框架計(jì)劃的重要內(nèi)容。其特征是將更多要素納入責(zé)任系統(tǒng)之中，追求創(chuàng)新成果綠色化和普惠化，目的在于對科技創(chuàng)新活動(dòng)進(jìn)行管理，力求使創(chuàng)新更好地造福社會(huì)。負(fù)責(zé)任創(chuàng)新既強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新對于社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用，又強(qiáng)調(diào)社會(huì)對科技發(fā)展的導(dǎo)控建構(gòu)，其興起不僅有利于創(chuàng)新與倫理理論的發(fā)展，對上?？苿?chuàng)中心的建設(shè)也有借鑒意義。

　　科技倫理是每個(gè)科技活動(dòng)主體應(yīng)該關(guān)注的問題，科技倫理的覺悟有助于科技發(fā)展和社會(huì)和諧?！皞惱淼挠X悟，是吾人最后覺悟之最后覺悟。”（陳獨(dú)秀語）倫理的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)準(zhǔn)，倫理的發(fā)展是人類文明進(jìn)步的重要因素。倫理源于人的社會(huì)生活需要，又服務(wù)于人的社會(huì)生活需要。研究、制定、遵循科技倫理基本原則，有利于發(fā)揮科技倫理在科技創(chuàng)新中的調(diào)節(jié)功能，從而促進(jìn)科創(chuàng)中心的建設(shè)和發(fā)展。