和而不同、以德報(bào)怨、扶弱抑強(qiáng)是中國(guó)現(xiàn)代奮斗的光榮。中國(guó)現(xiàn)代化最大的優(yōu)勢(shì)就是，我們沒有任何對(duì)世界的歷史欠賬。日本對(duì)東亞各國(guó)都有歷史的欠賬。像日本侵略朝鮮半島，給當(dāng)?shù)厝嗣裨斐闪松羁痰臍v史傷痕。反對(duì)日本工業(yè)遺址進(jìn)入非遺最強(qiáng)烈的就是韓國(guó)。中華民族在挫折中奮起的歷史是光榮的，是和世界上平等待我之民族共同奮斗。從這個(gè)角度來看，中國(guó)的現(xiàn)代化其實(shí)是光榮的現(xiàn)代化。五四以來，從文化這個(gè)角度我們好像很自卑，認(rèn)為我們有很多原罪，有很多不文明之處。像五四那些先驅(qū)者全面反傳統(tǒng)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“國(guó)民性”徹底否定，現(xiàn)在看有歷史的局限性。我們的現(xiàn)代化起步晚，擺脫傳統(tǒng)社會(huì)的局限比西方晚。其實(shí)西方傳統(tǒng)社會(huì)也經(jīng)歷過這樣的過程，但他們現(xiàn)代化比我們?cè)纾晕覀冇幸环N把時(shí)間差誤以為是空間差的原罪意識(shí)。但是從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)看，中華民族的現(xiàn)代化有光榮的一面，也把我們傳統(tǒng)文明的光輝凸顯出來了。過去我們反思中華民族有很大的歷史負(fù)擔(dān)，有所謂“國(guó)民劣根性”，覺得日本人比我們強(qiáng)大，把我們都打垮了，因此有一種“原罪意識(shí)”。我們要超越這種意識(shí)。原來都說中華民族由于落后、由于愚昧封閉而有原罪。其實(shí)中華民族是沒有原罪的。我們民族的歷史是光榮的歷史。不是說被人打敗了就是屈辱的。雖然說受到了挫折，但最終贏得了勝利。我們經(jīng)歷的過程對(duì)世界沒有任何愧疚，對(duì)人類沒有愧疚，而是以中國(guó)的奮斗證明了中國(guó)歷史光榮的一面。中華民族的現(xiàn)代化不是我們的負(fù)資產(chǎn)，而是我們的正資產(chǎn)。

　　抗戰(zhàn)時(shí)期的思想家像馮友蘭、李長(zhǎng)之和五四時(shí)期的思想家如魯迅、胡適等都不一樣。中國(guó)在抗戰(zhàn)時(shí)期的表現(xiàn)出來的高貴品質(zhì)，反而凸顯了中國(guó)傳統(tǒng)的光榮。像馮友蘭在抗戰(zhàn)時(shí)寫的《貞元六書》，核心的思想是貞下起元，就是到了最低點(diǎn)的時(shí)候就開始往上走了。那個(gè)時(shí)候國(guó)民政府搬到了重慶，中國(guó)大半領(lǐng)土都被占領(lǐng)，這個(gè)情況不會(huì)再有。抗戰(zhàn)時(shí)期的思想家和五四時(shí)期的思想家都有貢獻(xiàn)，但是抗戰(zhàn)時(shí)期的思想家講中國(guó)人的高貴、中國(guó)人的勇敢自信。我們的高貴自信在倫理上是比日本強(qiáng)大的，在倫理上和價(jià)值觀上是有優(yōu)勢(shì)的，我們的民族精神是輝煌的。中華文化畢竟是東亞文化的源頭，其文化有很強(qiáng)的自信力，這種自信力經(jīng)過抗戰(zhàn)這樣艱難的過程都沒有垮掉。李長(zhǎng)之當(dāng)時(shí)的名著題為《迎中國(guó)的文藝復(fù)興》，中國(guó)的興起就是從那個(gè)時(shí)候開始的。這為中國(guó)的發(fā)展、為中國(guó)人為世界作出更大的貢獻(xiàn)提供了歷史的條件?？箲?zhàn)是中華民族光榮的一頁，也是中國(guó)文明新的起點(diǎn)。其意義是非常巨大的。

　　馮友蘭先生在《國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》中對(duì)抗戰(zhàn)勝利的意義有深刻的表述：“我國(guó)家以世界之古國(guó)，居?xùn)|亞之天府，本應(yīng)紹漢唐之遺烈，作并世之先進(jìn)。將來建國(guó)完成，必于世界歷史，居獨(dú)特之地位。蓋并世列強(qiáng)，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無今。惟我國(guó)家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂‘周雖舊邦，其命維新’者也。曠代之偉業(yè)，八年之抗戰(zhàn)已開其規(guī)模，立其基礎(chǔ)。今日之勝利，于我國(guó)家有旋乾轉(zhuǎn)坤之功?！?/p>

　　我們應(yīng)該在前輩奮斗的基礎(chǔ)上，把國(guó)家?guī)У礁叩钠脚_(tái)，為世界和人類作出更多的貢獻(xiàn)。