作者：教育部高等學校社會科學發(fā)展研究中心原主任 田心銘

　　黨的十八大以來，習近平總書記反復強調(diào)共產(chǎn)黨員和黨的各級領(lǐng)導干部必須堅定共產(chǎn)主義遠大理想，多次批評了那種認為“共產(chǎn)主義虛無縹緲”的觀點。他指出：“共產(chǎn)主義決不是‘土豆燒牛肉’那么簡單，不可能唾手可得、一蹴而就，但我們不能因為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個漫長的過程，就認為那是虛無縹緲的海市蜃樓，就不去做一個忠誠的共產(chǎn)黨員。革命理想高于天。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想，而這個最高理想是需要一代又一代人接力奮斗的。”（習近平：《做焦裕祿式的縣委書記》，中央文獻出版社2015年，第5頁）習近平總書記的講話具有強烈的現(xiàn)實針對性。它激勵著廣大黨員干部堅定地沿著中國特色社會主義道路向著共產(chǎn)主義理想前進。與此同時我們也看到，有些人老調(diào)重彈，宣揚“共產(chǎn)主義虛無縹緲”的鼓噪聲再次泛起。為了抵御錯誤思想的侵襲，我們一定要深入學習習近平總書記講話中關(guān)于堅持共產(chǎn)主義最高理想的論述，堅定共產(chǎn)主義理想信念。

　　 一、把理想信念建立在對科學理論的理性認同上

　　馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導思想，黨的最終目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，這二者是密不可分的。某些鼓吹“共產(chǎn)主義虛無縹緲”的人，也看到了這個事實，所以總是通過攻擊馬克思主義來否定共產(chǎn)主義理想。他們說：“馬克思主義是空想”，“共產(chǎn)主義是虛構(gòu)”。這從反面告訴我們，堅定共產(chǎn)主義理想，必須深入學習馬克思主義，把理想信念建立在對科學理論的理性認同上。

　　習近平總書記把堅定理想信念同學習掌握馬克思主義理論聯(lián)系在一起，對領(lǐng)導干部的學習提出了很高的要求。他說：“要把學習掌握馬克思主義理論作為看家本領(lǐng)”，“不斷領(lǐng)悟，不斷參透，做到學有所得、思有所悟”，“真正做到對馬克思主義虔誠而執(zhí)著、至信而深厚”。（同上書，第5頁）

　　為什么只有學好馬克思主義才能堅定共產(chǎn)主義理想呢？因為共產(chǎn)主義理想是建立在馬克思主義的理論基礎(chǔ)之上的。馬克思主義是以科學社會主義（也可稱為科學共產(chǎn)主義）為核心的思想體系。在馬克思主義產(chǎn)生之前，由于無產(chǎn)階級解放的物質(zhì)條件還沒有具備，社會主義和共產(chǎn)主義只能是空想。恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1890年德文版序言中說，當馬克思和他在1847年寫《共產(chǎn)黨宣言》的時候，工人運動中的共產(chǎn)主義還是一種“只是出于本能的、往往有些粗陋的共產(chǎn)主義”，“但它已經(jīng)強大到足以形成兩種空想的共產(chǎn)主義體系：在法國有卡貝的‘伊加利亞’共產(chǎn)主義，在德國有魏特林的共產(chǎn)主義。” （《馬克思恩格斯文集》第2卷，第21頁）這時工人運動還沒有科學理論來指導。馬克思和恩格斯創(chuàng)立了新的科學世界觀，使社會主義和共產(chǎn)主義從空想變成了科學，同時也創(chuàng)立了世界上第一個馬克思主義的工人政黨，即共產(chǎn)主義者同盟。《共產(chǎn)黨宣言》就是受這個同盟的代表大會委托為它起草的綱領(lǐng)。《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，既是馬克思主義問世的標志，同時又是共產(chǎn)黨誕生的標志。這一事實表明，共產(chǎn)黨人的共產(chǎn)主義理想從一開始就建立在科學理論的基礎(chǔ)之上，同空想的社會主義和共產(chǎn)主義劃清了界限。

　　馬克思主義是完備而嚴整的科學體系。它的全部理論為共產(chǎn)主義理想提供了邏輯嚴謹?shù)恼撟C。馬克思主義誕生一百多年來億萬人民的實踐，社會主義從理論到現(xiàn)實、從一國到多國，特別是中國特色社會主義闊步前進的歷程，既豐富了馬克思主義的內(nèi)容，也為它提供了強有力的實踐證明。

　　黨員干部通過學習馬克思主義確立共產(chǎn)主義理想，就要像習近平總書記所要求的那樣，認真學習馬克思主義經(jīng)典著作，老老實實、原原本本地研讀。對于社會主義如何從空想變成科學的問題，恩格斯在《社會主義從空想到科學的發(fā)展》這本被馬克思稱為“科學社會主義的入門”的著作中做了系統(tǒng)論述。這是我們樹立共產(chǎn)主義理想不能不認真研讀的著作。恩格斯1877年撰寫的馬克思傳略《卡爾·馬克思》和1883年3月發(fā)表的《在馬克思墓前的講話》，是論述馬克思生平和思想的兩篇重要著作。在這些著作中，恩格斯著重指出，馬克思創(chuàng)立了唯物主義歷史觀；發(fā)現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊運動規(guī)律。他說，唯物主義歷史觀和通過剩余價值揭開資本主義生產(chǎn)的秘密，這是馬克思一生中“兩個偉大的發(fā)現(xiàn)”。“現(xiàn)代科學社會主義就是以這兩個重要事實為依據(jù)的。”“由于這兩個發(fā)現(xiàn)，社會主義變成了科學”。（《馬克思恩格斯文集》第3卷，第545、461、546頁）這些論述告訴我們，通過學習馬克思主義來確立共產(chǎn)主義理想，關(guān)鍵是要學習掌握唯物主義歷史觀和關(guān)于資本主義發(fā)展規(guī)律的理論。

　　黨的十八大后不久，習近平總書記在新進中央委員會的委員、候補委員學習研討班上的講話中論述“堅持共產(chǎn)主義遠大理想”時，對唯物史觀和資本主義發(fā)展規(guī)律做了深刻闡述。

　　第一，學習掌握唯物史觀是樹立共產(chǎn)主義理想的根本。習近平總書記指出：“一些人認為共產(chǎn)主義是可望而不可及的，甚至認為是望都望不到、看都看不見的，是虛無縹緲的。這就涉及是唯物史觀還是唯心史觀的世界觀問題。我們一些同志之所以理想渺茫、信仰動搖，根本的就是歷史唯物主義觀點不牢固。”（《十八大以來重要文獻選編》〈上〉，第116頁）這個論斷一語中的，指明了能不能樹立共產(chǎn)主義遠大理想的“根本”就在于歷史唯物主義觀點是否牢固。

　　在馬克思主義產(chǎn)生之前，由于歷史條件的局限和剝削階級偏見的影響，關(guān)于社會歷史的理論領(lǐng)域被唯心史觀所統(tǒng)治，即使是費爾巴哈那樣杰出的唯物主義者，一旦進入社會歷史領(lǐng)域，也陷入了唯心史觀。直到隨著機器大工業(yè)的發(fā)展無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量登上了歷史舞臺，代表無產(chǎn)階級的革命家和思想家馬克思總結(jié)人類文明發(fā)展優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了唯物史觀，才“在整個世界觀史觀上實現(xiàn)了變革”，使“歷史破天荒第一次被置于它的真正基礎(chǔ)上”。（《馬克思恩格斯文集》第3卷，第457、459頁）馬克思令人信服地證明了：人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說首先必須勞動，然后才能爭取統(tǒng)治，從事政治、宗教和哲學等等，因此，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活的過程；不是人們的意識決定人們的存在，而是人們的社會存在決定人們的社會意識；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動推動著社會的發(fā)展和社會形態(tài)的更替；社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然史的過程，社會發(fā)展是由內(nèi)在的一般規(guī)律支配的。從此，社會主義不再被看作某個天才頭腦的偶然發(fā)現(xiàn)，共產(chǎn)主義不再是空想，而是被馬克思揭示出來的、由社會發(fā)展客觀規(guī)律決定的歷史的必然。可見，對于人類思想史來說，唯物史觀的產(chǎn)生是一個根本變革；而對于每一個共產(chǎn)黨員來說，通過學習樹立唯物史觀，就是解決好世界觀這個“總開關(guān)”的問題。因此，一些人認為共產(chǎn)主義是可望而不可及的，這就涉及是唯物史觀還是唯心史觀的世界觀問題。只有解決好這個問題，才能為確立共產(chǎn)主義理想奠定世界觀、歷史觀的基礎(chǔ)。

　　第二，資本主義社會基本矛盾決定了資本主義必然消亡、社會主義必然勝利。習近平總書記說：“事實一再告訴我們，馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義社會基本矛盾的分析沒有過時，關(guān)于資本主義必然消亡、社會主義必然勝利的歷史唯物主義觀點也沒有過時。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的。資本主義最終消亡、社會主義最終勝利，必然是一個很長的歷史過程。”（《十八大以來重要文獻選編》〈上〉，第117頁）這一論述根據(jù)馬克思所揭示的資本主義社會的基本矛盾和運動規(guī)律，指出了實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的必然性和長期性。

　　在馬克思之前，經(jīng)濟學家、社會學家們在唯心史觀支配下，都是從空想出發(fā)去談?wù)撍^“一般社會”應當如何如何，而馬克思拋棄了他們虛構(gòu)出來的“一般社會”，專門去研究現(xiàn)實存在的資本主義社會。他在《資本論》第一卷第一版的序言中說：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”“本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律”。（《馬克思恩格斯文集》第5卷，第8、10頁）馬克思傾注畢生心血研究資本主義，寫作《資本論》。他研究了堆積如山的實際材料，根據(jù)這些材料極其詳盡地分析了資本主義的活動規(guī)律。如列寧所指出的，馬克思揭示資本主義發(fā)展規(guī)律時，他的分析“僅限于社會成員之間的生產(chǎn)關(guān)系”，“馬克思一次也沒有利用這些生產(chǎn)關(guān)系以外的任何因素來說明問題”。（《列寧專題文集·論辯證唯物主義和歷史唯物主義》，第162頁）通過這樣的研究，馬克思徹底弄清了資本和勞動的關(guān)系，揭示了資本主義的基本矛盾。恩格斯概括地指出，生產(chǎn)已經(jīng)是社會的活動，而社會的產(chǎn)品被個別資本家占有，社會化生產(chǎn)和資本主義占有不相容，“這就是產(chǎn)生現(xiàn)代社會的一切矛盾的基本矛盾，現(xiàn)代社會就在這一切矛盾中運動”。（《馬克思恩格斯文集》第3卷，第565頁）這一基本矛盾包含著資本主義社會一切沖突的萌芽，正是它決定了資本主義必然消亡、社會主義必然勝利。在馬克思看來，資本家和雇傭工人作為資本主義生產(chǎn)方式的主要當事人，不過是資本和雇傭勞動的體現(xiàn)者、人格化。不管個人在主觀上怎樣超脫各種社會關(guān)系，他在社會意義上總是一定的社會生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物。資本主義社會的對抗不是個人的對抗，而是個人生活于其中的社會關(guān)系的對抗。因此，資本主義最終消亡、社會主義最終勝利，并不是由哪一個人的主觀意志決定的，而是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的沖突、無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立和斗爭必然導致的結(jié)果，是由資本主義社會基本矛盾決定的社會發(fā)展的客觀規(guī)律、必然趨勢。

　　看不到實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的長期性，就不能深刻理解它的必然性。所以，習近平總書記在強調(diào)“資本主義必然消亡、社會主義必然勝利”的同時，又指出這“必然是一個很長的歷史過程”。他還強調(diào)：“我們要深刻認識資本主義社會的自我調(diào)節(jié)能力，充分估計到西方發(fā)達國家在經(jīng)濟科技軍事方面長期占優(yōu)勢的客觀現(xiàn)實，認真做好兩種社會制度長期合作和斗爭的各方面準備。”（《十八大以來重要文獻選編》〈上〉，第117頁）

　　社會主義最終勝利“必然是一個很長的歷史過程”，這本身就是社會發(fā)展客觀規(guī)律的表現(xiàn)。馬克思在《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中做出了兩個“決不會”的論斷，他說：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”（《馬克思恩格斯文集》第2卷，第592頁）資本主義發(fā)展到壟斷階段后，由于帝國主義時代經(jīng)濟、政治發(fā)展的不平衡性，社會主義革命首先在帝國主義統(tǒng)治鏈條的薄弱環(huán)節(jié)沙皇俄國，后來又在半封建半殖民地的中國等國家取得了勝利，表明這些國家的特殊國情已經(jīng)使其形成了實現(xiàn)社會主義所必需的物質(zhì)條件。另一方面，資本主義在當代世界仍然占據(jù)著優(yōu)勢地位。尤其是在蘇聯(lián)解體、東歐劇變之后，國際壟斷資本在全球迅速加強。經(jīng)濟全球化和信息技術(shù)革命等高新科技革命推動了資本主義社會生產(chǎn)力的發(fā)展，使資本主義社會的基本矛盾在一定程度上得到緩解，顯示出資本主義所能容納的生產(chǎn)力還沒有全部發(fā)揮出來。因此在相當長時期內(nèi)，初級階段的社會主義還必須同生產(chǎn)力更發(fā)達的資本主義長期合作和斗爭。我們對此必須有深刻的認識和充分的準備。在《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中，馬克思在提出兩個“決不會”的同時，明確指出了資產(chǎn)階級社會的歷史地位，他說：“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)過程的最后一個對抗形式”，“人類社會的史前時期就以這種社會形態(tài)而告終”。（《馬克思恩格斯文集》第2卷，第592頁）這就告訴我們，兩個“決不會”與資本主義必然消亡、社會主義必然勝利的兩個“必然”是統(tǒng)一在一起的，這種統(tǒng)一正是社會發(fā)展客觀規(guī)律的表現(xiàn)。我們既要看到資本主義最終消亡的長期性，又要看到由資本主義基本矛盾所決定的最終消亡的必然性。2008年國際金融危機爆發(fā)后，《資本論》在西方發(fā)達國家成為暢銷書，馬克思對資本主義的批判重新引起世人重視，人們紛紛到馬克思的著作中去尋求當代社會問題的答案。這一事實再次證明，馬克思對資本主義社會基本矛盾的分析沒有過時。我們必須把認識共產(chǎn)主義理想的長期性和它的必然性統(tǒng)一起來，以強大的戰(zhàn)略定力向著遠大理想前進。