與十八大外交思想的淵源

　　十八大報告指出：“合作共贏，就是要倡導人類命運共同體意識，在追求本國利益時兼顧他國合理關切，在謀求本國發展中促進各國共同發展，建立更加平等均衡的新型全球發展伙伴關系，同舟共濟，權責共擔，增進人類共同利益?！边@句話不僅揭示了中國走和平發展道路的外交指針，而且更體現了當今世界事實上已經越來越突出的國際社會的共生現象。當今世界既不同于中世紀到近代歷史的社會體系，也不同于冷戰時代的國際體系，冷戰結束以后，世界格局發生了重大變化。這些變化從時間發生的先后來看大致包括：

　　第一，世界從兩大陣營的冷戰分裂轉變為冷戰后的大國合作。在冷戰時期，兩大超級大國挾持著各自的盟友進行爭奪，使世界成為一個核桃的兩瓣。冷戰結束以后，雖然國家間的沖突可能比冷戰時期的頻次更多，但主要表現為地區性的沖突和小國之間的戰爭；而且，這些沖突基本上都伴隨著分裂主義、極端主義、恐怖主義等全球化的負面問題。大國之間的分歧基本上沒有發展成為直接的武力沖突。即便大國之間也有一定程度的對抗，但都在理性和可控的范圍內，在雙方或多方的協調下，大國之間很快又走上合作的軌道。即便是科索沃戰爭、烏克蘭危機，各大國面對一觸即發的戰爭危機都能走上理性的談判桌。因此，冷戰結束以后，大國已經進入一個合作的長周期，至少冷戰結束20多年來，大國之間沒有發生戰爭。

　　第二，世界從冷戰初期的形式上的合作到當今利益上的相互依存。在冷戰結束初期，大國之間的合作基本上還是在形式上，缺少實質性的內容。主要是因為相互間的隔閡并沒有立刻消除，而且繼續雙方主要的成員在歐亞大陸上保持著地緣博弈的態勢，特別是要消化蘇聯解體后的諸多問題。因此，雙方有合作但更多的仍然是競爭。然而，隨著全球市場體系的不斷發展和主權國家市場的不斷開放，各主權國家的利益通過市場的方式越來越越捆綁在一起。特別是大國之間的利益交織、疊加和一致，因此，利益上的相互依存度就越來越高。

　　第三，世界從利益依存到命運攸關。隨著傳統安全問題的逐漸退潮，非傳統安全問題越來越成為各國利益的最大危害。例如，環境保護、氣候問題、技術異化問題（黑客）、恐怖主義、重大災難的應對問題（如地震、海嘯、核危機、生化危機、流行性疾病）等。而這些問題最大的特點是跨國性、不可預測性。如果在某個國家發生，如果不及時治理就很快遍及其他國家乃至更大的范圍。在這種情形之下，相互依存的利益各方就成為命運攸關方。全球問題要求全球進行跨國治理、合作治理和綜合治理。

　　各方成為命運攸關方是因為各方都有著廣泛的經濟利益、共同的安全利益等，而這些利益在全球問題的威脅之下處于不安全狀態。保護共同利益不受威脅的前提就是要樹立命運共同體意識。何謂命運共同體意識呢？從全球的角度來看，人類共同體意識至少要包括：

　　第一，摒棄狹隘的國家利益觀。毫無疑問，對于主權國家而言，國家利益始終要放在首位。但在當今世界，國家利益越來越成為構建全球治理機制的最大束縛。因為，狹隘的國家利益縱容民族主義情緒，而民族主義情緒一旦發展為極端民族主義，那么它就促使國家背離人類共同體的共同利益。而利益攸關方的利益格局將整體性地受到危害。貿易保護主義問題、領土爭端問題、資源爭奪問題等，都是狹隘的國家利益觀在作祟。因此，要處理好國家利益與人類共同利益的辯證關系。

　　第二，摒棄狹隘的國家安全觀。從歷史上來看，傳統的國家安全觀都是以犧牲他國的安全來追求本國的安全。這是受傳統的國家利益觀所影響的。傳統的政治學是權力政治學，權力政治學就是追求絕對的安全，我之所以感到不安全，就是因為你的存在。因此，為了實現我的安全就必須消滅你。然而，在非傳統安全威脅之下，根本就難以追求狹隘的國家安全。只有合作最求共同的安全，才能實現自己的安全。也就是說，非傳統安全領域中，安全則是一種可以共享的公共品。

　　第三，摒棄文化、宗教、民族的原教旨主義傾向。文化的原教旨主義表現為對自己文化有一種強烈的自負感，認為只有自己的文化才是拯救世界的唯一文化。歷史上的西方流行的歐洲文化中心主義就是一種文化原教旨主義。亨廷頓提出的“文明沖突論”實際上也是繼馬克斯·韋伯在20世紀初所倡導的西方文化中心論而在20世紀末所流行的另一種文化原教旨主義。宗教原教旨主義雖然在國家的層面上不會存在，但宗教團體在當今世界中已經成為一種非常重要的行為體，宗教團體的主張優勢在相當大的程度上影響國家決策，從而導致某種傾向的宗教原教旨主義國家政策。民族原教旨主義則是指各種極端民族主義情緒，這種情緒會假借愛國主義的旗號在國際社會排斥和打擊異族。眾所周知，任何民族、任何文化都有其可取之處，各民族應該在吸收其他民族優秀文化的基礎上來謀求自身的發展。因此，要摒棄文化、宗教、民族原教旨主義傾向。

　　第四，要摒棄強權政治和霸權主義。強權政治和霸權主義就是以大欺小、以強欺弱，隨意踐踏國際法等行為。但是，弱肉強食不是人類共存之道。因此，人類命運共同體意識就是要在國際會關系中弘揚平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神，共同維護國際公平正義。

　　世界的和平發展絕非由幾個國家來決定的，必須靠國際社會一起來維護。同樣，所謂樹立人類共同體意識也是要所有國家行為體都要有這種意識，而不是單靠某個或幾個國家就能夠樹立起人類命運共同體意識。就正如習近平總書記所說，中國走和平發展道路，其他國家也應走和平發展道路。這樣世界才能實現和平發展。

　　第一，和平。和平是共生的前提。共生是一種互利關系。這種互利關系建立的前提必然是和平而不是戰爭。戰爭與沖突是你死我活，不可能建立共生關系。

　　第二，開放。共生系統一定是一個開放的系統。世界的共生系統不是某兩個行為體之間的共生，而是整個世界的共生系統。即便是某兩個行為體建立的系統，那么整個世界將會有眾多的共生系統。這些不同的共生系統又會在不同層面上建立新的更大的共生系統，從而構成整個世界的共生現象。如果僅僅是兩者之間的共生系統，則是一個封閉的共生系統；那么，不同共生系統之間就會因封閉而產生不信任（沒有實現能量交換），因不信任而產生對立和沖突。因此，共生系統一定是一個開放的系統。

　　第三，合作。共生是一方的生存以另一方的生存為條件和前提。因此，相互之間的合作就顯得尤為重要。如果一方選擇不合作即拒絕為另一方提供生存條件時，那么另一方也同樣不會為前者提供生存條件，結果將因不合作導致利益沖突。而沖突的結果，要么是以一方的失敗告終，要么是兩敗俱傷，讓旁觀者獲益。因此，在共生系統中，只有合作才能實現雙方的共生存。

　　第四，共贏。共贏就是在共生系統中相互從對方獲得（營養）利益。假若只有一方獲益的利益格局，那么這就不是共生系統，而是寄生系統。在寄生系統中，只有一方獲益，甚至獲益的一方是靠攫取另一方面而生存的，也就是以犧牲另一方面的利益為其生存的前提的。當犧牲利益的一方的膏脂被掏盡時，獲益的一方最終也會因營養枯竭而死。因此，一方所得就是另一方所失的利益格局是難以維系的。只有在共贏的利益格局中才能實現持久的和平。