2015年07月03日《光明日報》頭版“光明專論”刊發(fā)中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授陳先達(dá)《馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化》一文。針對目前有些理論工作者對目前傳統(tǒng)文化熱，是不是意味著意識形態(tài)領(lǐng)域中堅持以馬克思主義為指導(dǎo)的方針是否發(fā)生了變化的迷茫，陳先達(dá)指出，目前意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)文化與馬克思主義非此即彼、冰炭不可同爐的看法，理論上是錯誤的，實(shí)踐上是有害的。現(xiàn)將文中部分觀點(diǎn)摘編如下：

　　陳先達(dá)：不懂馬克思主義就很難把握中國傳統(tǒng)文化的精髓　【文章全文】

　　中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中，有一個重要問題就是文化復(fù)興與文化復(fù)古的界線問題。其中最尖銳最具爭論性的問題，就是要不要尊孔讀經(jīng)，可不可以尊孔讀經(jīng)。按照歷史唯物主義觀點(diǎn)，“尊孔讀經(jīng)”是必須反對的。

　　在社會主義條件下，“尊孔讀經(jīng)”是另一種性質(zhì)的問題。此一時，彼一時。經(jīng)，要不要讀？這是毫無疑問的。“經(jīng)”是中國傳統(tǒng)文化的文本載體，要深入研究和理解傳統(tǒng)文化，讀經(jīng)是必經(jīng)之路。“孔”，要不要尊？孔子是中國偉大的思想家、教育家，是中國傳統(tǒng)文化的整理者、繼承者和創(chuàng)造者，理應(yīng)受到尊敬。關(guān)鍵不在于是否“尊孔讀經(jīng)”，而在于為什么讀，如何讀；為什么尊，如何尊。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是文化復(fù)興和文化復(fù)古的界線。文化復(fù)興立足點(diǎn)是今，是古為今用；文化復(fù)古的立足點(diǎn)是古，是今不如古。

　　只有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，才是正確處理馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系的樞紐。而創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的理論和方法論原則，就是堅持馬克思主義的基本理論和方法論指導(dǎo)。我們不可能依然按照封建統(tǒng)治者的態(tài)度對待孔子和儒家學(xué)說。

　　中國共產(chǎn)黨人同樣尊重孔子，但不是把它作為維護(hù)既定社會秩序的思想工具。中國共產(chǎn)黨人是革命者、是改革者，是一切既得利益和等級制度的反對者。我們要真正恢復(fù)孔子作為中國偉大文化整理者、創(chuàng)造者、偉大思想家、偉大教育家的地位，還原一個在中華民族文化創(chuàng)建中具有至高無上地位的真實(shí)的孔子。對于儒家學(xué)說，我們也不是像歷代封建王朝那樣看重論證等級制度合理性、維護(hù)既定社會秩序的政治職能，而是吸取其中治國理政、道德教化的哲學(xué)智慧和人生倫理智慧，清洗它在中國傳統(tǒng)文化中處于主導(dǎo)作用的濃重的政治性因素，重視它對中華民族特性塑造的文化功能，并與中國傳統(tǒng)文化中博大精深的多種智慧相結(jié)合。

　　我們提倡中華民族的文化復(fù)興，祭拜孔子，閱讀經(jīng)典，不是簡單呼喚回歸儒學(xué)，回歸傳統(tǒng)，更不是獨(dú)尊儒術(shù)。祭孔，是國家大典，表示我們國家對中華民族偉大先圣孔子的尊敬，并非要在所有地方、所有學(xué)校普遍開展全民的祭孔運(yùn)動；讀經(jīng)，深入研究經(jīng)典是國學(xué)家的專業(yè)，也并不需要學(xué)校普遍開展全民讀經(jīng)活動。在當(dāng)代世界，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生的目光關(guān)注世界，關(guān)注世界形勢和科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展；關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注中國特色社會主義的建設(shè)。我們不能把學(xué)生的全部注意力和興趣引向“古書”。專業(yè)研究是一回事，傳統(tǒng)文化教育是另一回事。

　　傳統(tǒng)文化教育更不能取代馬克思主義教育。馬克思主義教育完全能夠與中國傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合，并行不悖，相得益彰。可以斷言，不懂馬克思主義基本理論和方法，對中國傳統(tǒng)文化的精髓也很難把握。