作者：百色學(xué)院政法系 孟立永

　　【摘要】相關(guān)理論研究表明，生態(tài)馬克思主義與馬克思主義生態(tài)觀雖然在思想內(nèi)涵上有一定的相似性，但前者并不是后者基本內(nèi)容的一般性重復(fù)，生態(tài)馬克思主義在弘揚(yáng)并重塑馬克思主義生態(tài)觀中具有重要意義。馬克思在生態(tài)方面的思考為當(dāng)今世界發(fā)展提供了諸多指導(dǎo)思想與行為實(shí)踐的啟發(fā)。因此我們應(yīng)當(dāng)把研究的重心放在生態(tài)馬克思主義弘揚(yáng)并重塑馬克思主義生態(tài)觀這方面。

　　【關(guān)鍵詞】馬克思主義生態(tài)觀　弘揚(yáng)　重塑　生態(tài)馬克思主義　研究梳理

　　生態(tài)馬克思主義是當(dāng)代西方思想理論中的重要流派之一，是從馬克思主義基本思想理念中發(fā)展而來(lái)，其主要研究對(duì)象是人的全面自由發(fā)展的問(wèn)題、人與自然關(guān)系的問(wèn)題以及人與自然關(guān)系的發(fā)展變化問(wèn)題。生態(tài)馬克思主義傳承馬克思主義社會(huì)、歷史與資本研究的主導(dǎo)方向，深入揭露生態(tài)危機(jī)是如何產(chǎn)生于資本主義時(shí)代的，不但對(duì)文化生產(chǎn)與消費(fèi)的現(xiàn)狀進(jìn)行了大力批判，而且還在理論研究的基礎(chǔ)上嘗試探索一些能夠有效解決世界范圍內(nèi)生態(tài)危機(jī)的合理策略。在生態(tài)馬克思主義理論研究領(lǐng)域，通常認(rèn)為它是馬克思主義生態(tài)觀的復(fù)制品，基本是在重復(fù)馬克思主義生態(tài)觀的思想內(nèi)涵，這其實(shí)是一個(gè)很大的理論理解上的誤區(qū)。生態(tài)馬克思主義可以成功地弘揚(yáng)并重塑馬克思主義生態(tài)觀理念，而且這種弘揚(yáng)與重塑作用還體現(xiàn)在諸多方面。因此可以說(shuō)，生態(tài)馬克思主義完全繼承了馬克思主義生態(tài)觀，并且反作用于構(gòu)建生態(tài)馬克思主義生態(tài)觀，逐步加深了人們對(duì)馬克思主義生態(tài)觀理論探索的維度與深度①。筆者結(jié)合自己多年生態(tài)馬克思主義理論研究經(jīng)驗(yàn)，從四個(gè)方面詳細(xì)探討生態(tài)馬克思主義在馬克思主義生態(tài)思想弘揚(yáng)與重塑中的重要作用，以期相關(guān)研究學(xué)者給予批評(píng)指正。

　　生態(tài)馬克思主義揭示歷史唯物主義的生態(tài)維度

　　在馬克思主義理論研究學(xué)者中，佩珀是生態(tài)馬克思主義研究的主要代表。他在馬克思主義研究過(guò)程中著重進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)和提取馬克思?xì)v史唯物主義中存在的生態(tài)內(nèi)涵。佩珀在自己的研究歷程中，反對(duì)綠色理論家們批判生態(tài)馬克思主義中歷史唯物主義的經(jīng)濟(jì)決定論。佩珀認(rèn)為馬克思?xì)v史唯物主義在強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史生態(tài)問(wèn)題的解決的基礎(chǔ)上推動(dòng)整體社會(huì)制度的變革。佩珀十分認(rèn)同馬克思主義理論對(duì)目前由于資本主義領(lǐng)導(dǎo)世界而產(chǎn)生的生態(tài)情況進(jìn)行的批判，在馬克思主義對(duì)當(dāng)下世界資本主義生態(tài)環(huán)境危機(jī)與破壞狀況分析時(shí)，將主要原因歸結(jié)于當(dāng)代資本主義生產(chǎn)方式，佩珀十分贊同這樣的論述觀點(diǎn)，而且這種思想觀點(diǎn)值得廣泛的應(yīng)用及推廣②。資本主義在自身發(fā)展史中，社會(huì)歷史將全部承擔(dān)由于資本主義模式下生產(chǎn)方式在社會(huì)歷史生態(tài)環(huán)境中所產(chǎn)生的危機(jī)及后果，當(dāng)社會(huì)負(fù)擔(dān)負(fù)荷過(guò)重時(shí)，會(huì)造成生態(tài)環(huán)境危機(jī)的進(jìn)一步加劇，造成惡性后果。馬克思在談?wù)撟匀慌c社會(huì)的關(guān)系時(shí)曾經(jīng)有過(guò)將自然、社會(huì)兩者相結(jié)合來(lái)考察研究的觀點(diǎn)，佩珀對(duì)這種觀點(diǎn)表示深切的贊同。佩珀進(jìn)一步提出他自己的觀點(diǎn)：在社會(huì)歷史生態(tài)問(wèn)題的解決過(guò)程中應(yīng)當(dāng)緊抓自然與社會(huì)的辨證統(tǒng)一關(guān)系，通過(guò)自然與社會(huì)之間矛盾關(guān)系的運(yùn)作不斷實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的改善，解決資本主義生態(tài)問(wèn)題③。

　　佩珀本人也發(fā)表過(guò)對(duì)于馬克思個(gè)人思想的一些看法，他說(shuō)馬克思是一個(gè)一元論者和有機(jī)論者，尤其是在談到資本主義生態(tài)問(wèn)題的解決時(shí)他更加肯定他對(duì)馬克思的看法。佩珀高度認(rèn)同馬克思主義對(duì)資本主義制度進(jìn)行批判的同時(shí)引出了資本主義對(duì)歷史生態(tài)環(huán)境造成生態(tài)災(zāi)難的觀點(diǎn)。在佩珀看來(lái)，馬克思并不認(rèn)可社會(huì)中心論，也不贊同批判資本主義技術(shù)中心論。馬克思認(rèn)為唯有尊重自然、掌握自然規(guī)律，方能達(dá)到支配自然調(diào)節(jié)生態(tài)環(huán)境的有效策略。佩珀進(jìn)一步指出，在資本主義生產(chǎn)發(fā)展模式控制之下，只有強(qiáng)化人本主義道德，努力向社會(huì)主義方向發(fā)展，才可以充分調(diào)動(dòng)每一個(gè)人的積極性、潛力、活力及以個(gè)人主觀意志為基礎(chǔ)的自主選擇能力，培育個(gè)人的良好感知能力，并且促進(jìn)自然與社會(huì)的和諧發(fā)展。佩珀在談?wù)擇R克思與恩格斯思想時(shí)，充分重視他們兩個(gè)人思想理論中完備的生態(tài)學(xué)思維。二人在建立思想之前都非常睿智、先見，確立人與自然間緊密相聯(lián)的關(guān)系為思想基礎(chǔ)，并在此思想基礎(chǔ)之上設(shè)定一個(gè)先進(jìn)社會(huì)的理想標(biāo)準(zhǔn)。佩珀認(rèn)為馬克思恩格斯兩個(gè)人對(duì)于生態(tài)問(wèn)題解決方面的思想對(duì)于構(gòu)建生態(tài)中心主義具有重要的啟迪作用。馬克思主義在解決資本主義生態(tài)危機(jī)的理論中，始終將政治、經(jīng)濟(jì)、歷史與文化緊密結(jié)合，從而得到相對(duì)科學(xué)的化解資本主義生態(tài)危機(jī)的策略④。

　　馬克思?xì)v史唯物主義與生態(tài)思維的關(guān)系

　　另一位對(duì)生態(tài)馬克思主義進(jìn)行研究的學(xué)者是福斯特，他的主要研究成果在于深入挖掘了馬克思?xì)v史唯物主義與生態(tài)思維的一般性關(guān)系。福斯特的馬克思主義理論研究重點(diǎn)主要放在唯物主義與歷史唯物主義方面，他認(rèn)為唯物主義理論在理解過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注重區(qū)分開認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐論及本體論唯物主義之間的關(guān)系，歷史唯物主義與實(shí)踐論唯物主義具有極大的相似性，因此可以劃歸為一⑤。在既往的歷史唯物主義研究過(guò)程中，諸多研究學(xué)者往往主張通過(guò)密切聯(lián)系社會(huì)、自然之間存在的關(guān)系，進(jìn)而對(duì)自然發(fā)展規(guī)律進(jìn)行充分了解，并且詳細(xì)了解引起生態(tài)環(huán)境危機(jī)的主要原因，以歷史唯物主義作為理論基礎(chǔ)，合并自然發(fā)展規(guī)律和歷史觀念，由此而形成相對(duì)完整與相對(duì)系統(tǒng)的生態(tài)學(xué)思維方式。福斯特在馬克思主義理論研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)馬克思哲學(xué)思想不僅繼承了傳統(tǒng)舊式唯物主義，甚至有很大的超越，從一定程度上來(lái)說(shuō)，馬克思哲學(xué)思想所取得的重要理論成果是改造并完善了伊壁鳩魯哲學(xué)思想。福斯特在讀到馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿》中所談到的異化觀念時(shí)，表現(xiàn)出極其贊賞的態(tài)度，他進(jìn)一步指出通過(guò)異化觀念理論馬克思傳達(dá)了人與自然關(guān)系方面的思想。第一，異化觀念只能以人與社會(huì)、人與自然、人與勞動(dòng)及人與人之間的關(guān)系為基礎(chǔ)；第二，馬克思提出人類要與自然及社會(huì)建立關(guān)系，必須以勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)。人只有在自然與社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中才可以形成自身生命價(jià)值，獲得相應(yīng)的意義；第三，馬克思將資本主義生態(tài)問(wèn)題與危機(jī)的解決放在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，而不是僅僅依靠理論概念的指導(dǎo)，馬克思主張?jiān)谏钋辛私馊伺c自然的特征與關(guān)系的基礎(chǔ)上，逐漸掌握自然與人的規(guī)律，為實(shí)現(xiàn)良性生態(tài)互動(dòng)提供規(guī)范正確的指導(dǎo)。福斯特在深入挖掘馬克思?xì)v史唯物主義生態(tài)意蘊(yùn)的過(guò)程中重點(diǎn)指出了資本主義制度在造成人與自然物質(zhì)變換關(guān)系的斷裂以及自然的異化發(fā)展方面的負(fù)面作用。

　　福斯特在他的一篇名為《馬克思的生態(tài)學(xué)：唯物主義與自然》論文中，明確闡述了以下幾種觀點(diǎn)。首先，是涉及到一些存在于物質(zhì)變化概念中的問(wèn)題，通過(guò)比較馬克思著作和李比希著作，福斯特發(fā)現(xiàn)了馬克思對(duì)李比希著作中的物質(zhì)變化概念有所借鑒并繼承，而且把這種概念劃入到自己的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中去。福斯特認(rèn)為通過(guò)物質(zhì)變換概念馬克思找到了批判資本主義生產(chǎn)方式之下工業(yè)生產(chǎn)對(duì)于自然生態(tài)環(huán)境的破壞的有效方式⑥。福斯特認(rèn)為馬克思借用物質(zhì)轉(zhuǎn)換概念可以代指存在于自然界內(nèi)部中的物質(zhì)轉(zhuǎn)換，具有重要的意義，也可以指代社會(huì)環(huán)境之下人們勞動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐與物質(zhì)和精神等轉(zhuǎn)換的過(guò)程。在談?wù)摰轿镔|(zhì)變換斷裂概念問(wèn)題時(shí)，福斯特認(rèn)為馬克思通過(guò)自然異化觀念已經(jīng)明確地通達(dá)其概念核心。馬克思在闡述資本主義社會(huì)特征時(shí)充分表達(dá)了人類自身與人類生存條件互相分離的特征，而且這種特征造成了人與自然的異化。在《資本論》中馬克思也有相關(guān)的論斷，“這些條件引發(fā)了一個(gè)不能彌補(bǔ)的裂縫，這個(gè)裂縫存在于生活、社會(huì)的自然規(guī)律形成的物質(zhì)變換聯(lián)系”。此外，在總結(jié)馬克思主義中的物質(zhì)斷裂思想時(shí)，福斯特認(rèn)為在資本主義社會(huì)生產(chǎn)環(huán)境下如果出現(xiàn)城鄉(xiāng)分離的狀況，那么商品貿(mào)易活動(dòng)便需要較長(zhǎng)的距離成本，資本主義物質(zhì)交換的斷裂狀況便會(huì)凸現(xiàn)出來(lái)。造成物質(zhì)交換斷裂狀況的主要因素是資本主義生產(chǎn)方式的大型私有制格局以及生產(chǎn)方式的集中化。福斯特在發(fā)表對(duì)于資本主義物質(zhì)交換斷裂看法時(shí)與馬克思一樣，均反對(duì)這種生產(chǎn)方式。福斯特認(rèn)為，如果要真正廢除雇傭勞動(dòng)力并且廢除私有制生產(chǎn)制度，就應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動(dòng)資本主義生產(chǎn)模式下生產(chǎn)管理者與社會(huì)勞動(dòng)及自然間的關(guān)系。