一帶一路上的人文與人心

　　梁周敏（河南省委黨校副校長）：“一帶一路”的推進在積極而為的同時應順勢而為。古代的絲稠之路山高路遠，困難重重，沒有現代交通的便利，全靠人牽馬馱走出了一條貫通歐亞的道路。可以想像當時如沒有不同國家和人們的需求，沒有彼此互利的交換，沒有交換中彼此的雙蠃，這條商路或許就不會開通。今天我們要重啟“一帶一路”，非常有必要走進歷史的深處， 探究一下我們的先人為什么開辟了這條道路，他們向遠方輸送交換了什么東西，他們從交換中收獲了什么，在交換中遇到過什么障礙又是如何克服的？

　　盡管今天與昨天的世界已大不相同，但歷史總有它驚人的相似之處，走進歷史的深處，向我們的前人學習，或許可以借鑒到我們期望得到的真經，也可避免前人曾經經歷的曲折和犯過的錯誤，得到我們如何順勢而為重啟“一帶一路”的正確答案。

　　哇春芳（外文局總編室副主任）：對古絲綢之路的研究確有必要，至少對豐富“一帶一路”概念的內涵和外延是有益的，但研究的角度和切入點要認真思考，不能泛泛而言，也不能把所有古絲的研究都套上“一帶一路”的新帽子。其實，從研究的層面，我感覺，現在可以考慮將各種相關研究逐漸梳理到“一帶一路”的主題框架下， 集歷史追溯、理論探討、政策解讀、現實分析、地區規劃、國別研究、對策建議等于一體，形成完整的帶路學研究體系。

　　趙磊（中央黨校國際戰略研究所教授）：要加強民心相通，推動科技和智力在兩大洲的交流互動，鼓勵教育、就業、旅游、人才等市場相互開放，夯實亞歐互聯互通產業合作的社會根基。中國文化在輸出精英文化之前，要先做好大眾文化與流行文化的傳播與鋪墊。

　　真正崛起的中國，不能在經濟上僅自大，不必在近現代歷史上僅悲憤，不需在文化上僅念舊，不容在現實博弈中僅忍讓……；坦坦蕩蕩、兢兢業業，崛起的目的，不是總量占比不斷提高，而是希望中國人內心有歸屬與溫暖，人與人之間有友善和關懷，國際社會對中國有欣賞與認同：既喜歡中國做什么，更喜歡中國是什么。

　　劉建冬（國家電網英大傳媒投資集團有限公司高級編輯、投資管理部主任）：《請總理放心，我們一定給中國裝備長臉》文章，文章內容很好，但文章標題在國際文化傳播過程中，會產生誤解，不被國際文化接受。 難道，我們做事就是為了讓總理放心？就是為了長臉？價值觀有點立不住啊。我們什么時候看到過美國媒體報道某企業做了什么事，請奧巴馬放心？為誰長臉？在“一帶一路”走出去的過程中，類似表述，一定要避免。

　　張榮剛（中共深圳市委對外宣傳辦公室、深圳市人民政府新聞辦公室高級新聞顧問）：“一帶一路”不僅僅是個經濟問題。“一帶一路”的落地同樣是一種對外價值觀的傳播行為，不但要考慮國際傳播的話語體系，更要考慮價值認同！

　　陳平（聯合國教科文非物質文化遺產保護政府顧問委員會咨詢專家）：

　　“一帶一路”是國家發展的舉國之措，而不是為誰而做。應該是為國家繁榮和民族強盛而負責。

　　孫楊（博雅公共關系公司）：我們需要用對方聽得懂，易于接受的語言表達自己、宣傳自己。通過有效溝通建立互信、征服人心。從而為務實合作奠定基礎。

　　劉建冬（國家電網英大傳媒投資集團有限公司高級編輯、投資管理部主任）：

　　關于中國文化走出去的問題，困擾高層多年。“一帶一路”同樣面臨如何走出去并走進去的問題。其實兩者本質是一樣的，那就是， 你是否有他國真正愿意接受的東西？有符合他們需要的好東西？或者價值觀契合（至少不排斥）、情感契合的東西……。目前，我們對外傳播之所以如此困難，不是語言表達的問題，不是翻譯問題，而是語言本身承載的內容出了問題，因此要在價值認同上做文章。無論孔子學院、紐約大屏幕播放的紀錄片，還是國家各種文化基金的巨額投放，都不能沉醉在自我陶醉和自說自話中。

　　陳平（聯合國教科文非物質文化遺產保護政府顧問委員會咨詢專家）：

　　文化輸出要真正做到被國際社會所認同、接受，首先要了解世界的游戲規則，既不能自說自唱、自以為是，生硬推銷，也不能僅僅投其所好。 文化需要自尊，也需要受眾，如果用平等自信、不卑不亢，目的性不要那么強烈的態度，走大眾底線，不要過度展現政治傾向、國家意志。

　　過去，我們總是習慣國家派團出去展覽、參加演出比賽，而其他國家都是社團甚至個人行為，我們聲勢浩大、財大氣粗，不是民間行為，而真正的國際舞臺大部分都是普通民眾的自發行為，出發點與效果自然不盡相同。“一帶一路”文化輸出，要切忌淡化政府行為，放手讓民間社團、個人、協會去參與，國家給予方向性把握與指導即可。這樣做的效果往往事半功倍。 我們要總結經驗，為什么這么多年一直是大投入、大規模地搞文化活動，但影響力和聲望都依然有限？究其原因，就是沒有深入民眾，像是完成政治任務，所以世界對我們也充滿提防和警覺。如果變成了民眾的自發交流，效果就不同了。就好比培訓，同樣是參加培訓班，官方出錢派人去參加與個人掏腰包去參加，目的和效果是截然不同的，前者是完成任務，而后者是自發的需求，主動性強。 工欲善其事，必先利其器。而民間外交就是最好的器。

　　梁周敏（河南省委黨校副校長）：

　　中國傳統文化給了“一帶一路”什么樣的力量支持呢？儒家學說如仁義禮智信、溫良恭儉讓，如天行健君子自強不息、地勢坤君子厚德載物等，都是解決國人生存交往、傳承發展之道。所以在中國傳統文化中儒家學說總是正統和正道，它滿足了為政者和民眾進取的理想和奮斗的文化支持。但人有自由的天性，有不愿受生存發展束縛的內在向往，道家如莊子學說提供了人們心靈自由和實踐修為的自由觀。老子的道家學說述說了無為而治、柔弱如水的為政和個體修為的道理，滿足了人們自由想像和心靈無拘的文化滿足。人還有不滿足已知世界的追問，以及我如何、怎么辦的問題，追問無窮的欲望和有限的時空的關系，這些追問亦是人的本性。佛教學說則對此給出了自己的答案，滿足了人們精神上的幻想和靈魂永生的需求，慰籍了人們在現實世界遭受痛苦的心靈。正因為儒道佛在文化上滿足了國人精神的種種需求，所以千年來不論焚也好、坑也罷，都不能弱減它的力量。國人精神和信仰的力量慣常從中汲取和尋找。

　　民主和科學是時代的潮流，國人要生存和發展必須崇尚之信仰之，并真正將民主和科學的力量升華成自覺的價值追求，推動并上升到信仰的層面。由此認為，國人的價值觀在中國社會大變遷大轉型中既有混亂、值得批判整肅重構的一面，更有堅定正確呈現正能量的一面，如不是，就不能解釋三十多年中國巨大的歷史進歩，也不能很好說明“一帶一路”所追求的融合、溝通、合作、共蠃的愿景和行動的目的。