中共中央黨校哲學教研部倫理學教研室主任靳鳳林
一、如何評價改革開放三十年來我國道德的發展狀況。
圍繞這個問題，國內無論是學術界還是老百姓對這個問題有截然相反的看法。一種看法認為，改革開放三十年來，雖然我們經濟發展、政治改革都在向前推進，但我們的整個道德建設是徹底滑坡了，比如說小悅悅事件、瘦肉精、地溝油、干部的貪污腐敗等等事件，都證明了這個觀點。另一種看法認為，我們國家整個道德建設是爬坡的，是不斷進步的，比如奧運會、世博會中有大量青年人作為志愿者，為大家提供無償服務，這可以作為社會道德爬坡的一個例證。對于道德滑坡還是爬坡，泛泛而談恐怕很難說清。特別是對干部群體來說，十八大以來對反腐越來越深入，深得民心，那么對干部階層的道德狀況究竟如何評價，也涉及到很復雜的問題。一些有情緒的群眾認為，是個官員都是貪官污吏，這是一種情緒化、極端化的說法。客觀來說，改革開放三十年來，我國政治經濟文化取得巨大進步，全國公務員階層除了別個貪官以外，幾百萬、幾千萬公務員階層在自己的工作崗位上辛勤勞動，嘔心瀝血，積極開拓，勇于奉獻，這才是整個公務員階層的主流。因此，我個人認為，我們改革開放三十年來，整個道德狀況是爬坡的，必須做出公正的判斷。
那么為什么會有道德滑坡還是爬坡的分歧？首先是衡量社會道德的標準問題，即衡量社會道德爬坡和滑坡的標準是什么。當前我們國家正處于社會轉型中，道德評價的標準在發生翻天覆地的變化，不同評價標準就會造成不同的評判。因此，我們要辯證、客觀的看待我們國家整個的道德狀況，只有對道德評判標準進行了大范圍的社會調查，才能得出正確的結論，不能用情緒化的說法來看到我們國家的道德狀況。其次，為什么會出現不同的評價標準，為什么會出現爬坡論和滑坡論的爭論？這主要涉及到我們道德發展遵循的原則、道德重建中以什么原則為指導，在這個問題上也存在著各種各樣的爭議。有強調馬克思主義的基本思想為主的，也有強調軟實力建設的，還有一種觀點認為，在全球化時代，我們應大量的借鑒西方道德建設的標準及有價值的資源，來為我們所用。社會上有一種說法，指出我們在道德建設的標準是“身強力壯、東張西望、錢包鼓鼓、六神無主”，這背后體現出我們在道德建設中沒有一個根本性的標準。
