中共中央黨校哲學教研部馬克思主義哲學原理教研室主任阮青教授
當代中國社會正處在全面深化改革的過程中。改革使舊的東西被打破，或正在打破，新的東西沒有建設或正在建立，這就必然帶來思想上的焦慮、迷茫甚至混亂。在當代中國現實社會，最大的混亂就是價值觀混亂，這在宏觀、中觀、微觀上都有表現。因此，黨十六屆六中全會通過的決議首次提出建設社會主義核心價值體系的問題，十八大明確提出積極培育和踐行社會主義核心價值觀，并概括出十二個范疇。習近平同志在多個場合也多次強調核心價值觀的問題，被稱之為文化軟實力的核心，是共產黨人的“精神之鈣”。
一、什么是價值觀
從哲學上看，人的一切活動有兩個指向，首先是認識世界的發展規律，知道能夠怎樣改造世界、追求知識、科學和真理，這就是我們經常講的認識規律、把握規律、按規律辦事，但是這還不夠。舉例來說，如果要蓋一棟樓，那么我們會請設計師給出設計方案，可能會有三種方案，分別是蓋五十層、八十層、一百層。這三個方案的前提都是具有科學性，符合規律。那么當選擇方案時，要考慮資金問題、與周邊環境的協調問題、舒適問題。這就是人的一切活動的另一個指向，即認識世界與人的生存發展的關系，知道應該怎樣改造世界，為人的活動提供“人”的尺度，目的是滿足需要，實現價值。這時，出現了一個關鍵詞——需要。每個人都有需要，正是因為有這些需要和目的，我們才去認識和實踐。價值就是研究需要，這樣就把價值問題落到了實處。我們原來講人的認識活動是把握真理，人的實踐活動就是改造世界，更高一個層面，人的價值活動就是滿足需要。
什么是價值？價值是主體需要與客體屬性之間的效用關系。主要有三個主體概念，第一個是主體需要，第二是客體屬性，第三是效用關系。主體需要是價值得以生成的基礎，客體屬性能夠滿足主體需要，是價值得以生成的客觀條件，客體屬性滿足主體需要是價值關系得以生成的實質。舉個例子，我要喝水，這里有杯子，我喝了杯子里的水，滿足了我的需要，杯子對我有用，我和杯子之間的關系就是價值。所以價值這個概念，不單純研究主體、客體，而要研究主體客體之間有沒有用，能不能滿足需要。換一個角度，我想喝水，可是這里沒有杯子，只有玻璃塊，不能裝水，不能滿足我喝水的需要，這說明需要是主觀的，需要是漫無邊際、多種多樣的，滿足需要一定要有客觀條件，這講的是價值論的唯物主義。再換一個角度。一個杯子能盛水，但是我不想喝，這樣的杯子“對我喝水”也就沒用。所以，研究價值還要注重“主體需求”和“客觀條件。”作為領導干部或者政府，職責是要研究老百姓的需要，研究滿足需要的條件，要看我們現有的條件能否滿足百姓的需要。如果能滿足就盡量去滿足，如果不能滿足就告訴百姓現在滿足不了，隨著經濟發展和文明程度的提高，我們將來去滿足。另一個重要職責是研究老百姓潛在的需要，不斷滿足老百姓新的需要。近年來人們的物質需要得到了滿足，百姓更需要精神層面的東西，我們如何去滿足，這就是價值。而價值觀則是對價值問題總的看法和觀點，價值和價值觀是不同的。
