作者：上海社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所研究員　劉長(zhǎng)秋

　　近日,南京虐童案引起廣泛關(guān)注,在事件的發(fā)展過(guò)程中,道德、法律兩種因素發(fā)生了顯而易見(jiàn)的沖突。而在去年轟動(dòng)全國(guó)的“胚胎爭(zhēng)奪案”中,道德倫理、代孕市場(chǎng)、法律規(guī)定三種因素交織紛雜、相互影響,更加凸顯了轉(zhuǎn)型期社會(huì)關(guān)系調(diào)整的復(fù)雜性。在國(guó)家治理現(xiàn)代化的進(jìn)程中,市場(chǎng)、道德、法律的沖突將長(zhǎng)期存在、時(shí)有發(fā)生,這就需要我們從中分清何為主導(dǎo),并在三者的協(xié)調(diào)配合中充分展現(xiàn)社會(huì)治理的原則與智慧。

　　市場(chǎng)、道德與法律作為當(dāng)代人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所最為倚重的三種基本的調(diào)節(jié)手段,在社會(huì)治理過(guò)程中發(fā)揮著缺一不可的重要作用。然而,在社會(huì)治理過(guò)程中,以上三種手段,究竟哪一種手段應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主導(dǎo)作用,卻一直存在很大的爭(zhēng)論。出于不同的學(xué)科立場(chǎng)與理論視野,經(jīng)濟(jì)學(xué)家、倫理學(xué)家以及法學(xué)家們往往各有偏好。經(jīng)濟(jì)學(xué)家更推重市場(chǎng),倫理學(xué)家更強(qiáng)調(diào)道德,而法學(xué)家則更支持法律。

　　實(shí)際上,從市場(chǎng)、道德與法律在人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的次序、原因等諸多方面來(lái)加以考察,筆者更傾向于這樣的結(jié)論,即在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中,法律的作用更應(yīng)當(dāng)受到關(guān)注和強(qiáng)化,其在社會(huì)治理過(guò)程中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。

　　歷史上,在對(duì)市場(chǎng)逐利性進(jìn)行制約的過(guò)程中,道德曾長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位,現(xiàn)在還有很多人推崇“德主刑輔”

　　從市場(chǎng)、道德與法律在人類社會(huì)中出現(xiàn)的先后順序來(lái)看,人類社會(huì)的發(fā)展是市場(chǎng)推動(dòng)的直接結(jié)果。辯證唯物主義認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑反過(guò)來(lái)反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。市場(chǎng)是屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)域的范疇,在人類最初的社會(huì)交往中,盡管道德、宗教等社會(huì)規(guī)范也都發(fā)揮著重要作用,但市場(chǎng)作為一種調(diào)節(jié)手段則發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用,它直接影響乃至作用的人們的利益分配。在市場(chǎng)手段的調(diào)整下,金錢(qián)往往會(huì)成為左右人們之間相互關(guān)系的決定性因素,人們依靠金錢(qián)的幫助各取所需。然而,由于市場(chǎng)客觀上會(huì)激發(fā)人們對(duì)利益的過(guò)分追求,誘發(fā)潛藏在人們內(nèi)心深處的各種罪惡、陰暗的欲念,因此,作為一種調(diào)節(jié)手段,市場(chǎng)必然具有一定的盲目性、沖動(dòng)性甚至是毀滅性。例如,在市場(chǎng)的作用下,社會(huì)上可能會(huì)出現(xiàn)雇兇殺人、販賣人口、賣淫等各種丑惡現(xiàn)象,而這些現(xiàn)象的大量存在不僅無(wú)助于社會(huì)的發(fā)展,反而會(huì)將人們引入沒(méi)有倫理道德規(guī)范,失去行為底線、相互猜忌和傷害的深淵。為了保障人類社會(huì)的健康發(fā)展,必須有一種存在于市場(chǎng)之外的、能夠?qū)κ袌?chǎng)進(jìn)行約制,以彌補(bǔ)市場(chǎng)不足的社會(huì)調(diào)整方法。這一方法最初主要體現(xiàn)為道德。

　　正因?yàn)槿绱?在人類社會(huì)發(fā)展的早期,在法律還沒(méi)有出現(xiàn)的時(shí)候,每到當(dāng)市場(chǎng)由于其自身的盲目性與沖動(dòng)性而無(wú)法保持人們彼此之間關(guān)系的協(xié)調(diào),甚至還會(huì)造成人們社會(huì)關(guān)系的混亂時(shí),道德就會(huì)出現(xiàn)在社會(huì)治理領(lǐng)域,成為制約人們社會(huì)活動(dòng),引導(dǎo)人們正確行為的重要規(guī)范。道德的地位被如此推崇,以致即便在法律出現(xiàn)后,道德的地位也仍然被推崇至極,在我國(guó)出現(xiàn)及至今天也依然為很多人所推崇的“德主刑輔”治理模式。

　　在社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣、內(nèi)心信念等主觀因素的作用下,道德的確在一定程度上起到了引導(dǎo)和規(guī)范人們行為的作用,也的確在一定程度上遏制了由于市場(chǎng)的逐利性而帶給人們的內(nèi)心惡念之萌動(dòng)與爆發(fā)。也正因?yàn)槿绱?無(wú)論是在市場(chǎng)活動(dòng)中,還是在社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域,都出現(xiàn)了大量相應(yīng)的倫理道德規(guī)范。家庭道德、職業(yè)道德、公共道德……,各種形式多樣的道德對(duì)于維護(hù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序,促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展起到了不可抹殺的重要作用。