當(dāng)我們談?wù)撈降葧r(shí)，我們究竟在談什么？

　　——從《21世紀(jì)資本論》的“不平等”說起

　　作者：華東政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士后 趙宴群

　　2014年托馬斯·皮凱蒂的《21世紀(jì)資本論》受到無數(shù)人的追捧，因?yàn)樗鼡糁辛水?dāng)前全球經(jīng)濟(jì)政策的“痛點(diǎn)”之一——不平等問題。同樣是2014年，英國《金融時(shí)報(bào)》評出的年度熱門詞匯是“不平等”。“不平等”如影隨形地伴隨著人類的歷史，因此人類特別向往和珍惜“平等”。從柏拉圖、亞里士多德到孔子、孟子，從馬克思、恩格斯到我國建國以后的歷代領(lǐng)導(dǎo)人，都對平等問題給予高度關(guān)注。“平等”也成為社會主義核心價(jià)值觀的基本理念之一，反映了我們對美好社會的生動表述。

　　平等問題是如此之重要，然而現(xiàn)實(shí)生活中，“平等”有很多被誤讀的現(xiàn)象。

　　一種觀點(diǎn)認(rèn)為，平等就是同等或一樣。然而，基于自然的原因，人類一出生就會在健康、體質(zhì)、智力或心理上有差異，在這個(gè)意義上，人天生就是不平等的，所謂同等或一樣是不可能實(shí)現(xiàn)的。在社會生活中，如果按照“平等就是同等或一樣”的邏輯，那么我們提倡的對老幼病孕的照顧、幫困扶貧、對少數(shù)民族的特殊政策等做法就意味著不平等，這顯然也是不合理的。事實(shí)上，如果不去關(guān)注人的這種自然差異，而是對每個(gè)人都使用“同等或一樣的尺度”，那么勢必會產(chǎn)生“物競天擇、優(yōu)勝劣汰”的社會達(dá)爾文主義，形成強(qiáng)者對弱者、富者對貧者、精英對大眾的弱肉強(qiáng)食。柏拉圖早就說過，“對一切人的不加區(qū)別的平等就等于不平等”；德沃金也指出：“所有的人都應(yīng)作為平等者來對待，而不是講所有的人都應(yīng)同等地對待。”因此，平等并不意味著同等，同等也不能真正實(shí)現(xiàn)平等。約翰·羅爾斯提出了“差別原則”，即用差別對待而不是同等對待的原則，使得社會的弱者得到補(bǔ)償，解決因天然稟賦、能力培養(yǎng)等自然因素和社會因素等造成的財(cái)富、地位不平等問題，從而更大可能地實(shí)現(xiàn)在社會領(lǐng)域的真正平等。

　　另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，平等就是平均。我國古代社會的平等思想中有著濃厚的平均主義色彩，孔子說“不患寡而患不均”；宋代農(nóng)民起義軍提出“等貴賤、均貧富”；洪秀全提出“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖也”等等。新中國成立后，在社會主義建設(shè)初期，我們也按照平均主義的做法來實(shí)踐社會主義平等原則，推行“人民公社”、“大鍋飯”，結(jié)果帶來的是整個(gè)社會政治經(jīng)濟(jì)秩序的紊亂，人民生活得不到保障。事實(shí)上，平均不僅不能實(shí)現(xiàn)平等，而且還隱藏著專制或集權(quán)的危險(xiǎn)。太平天國頒布的《天朝田畝制度》一方面是平均主義，另一方面也要通過一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力歸于“主”的專制系統(tǒng)來實(shí)行平均主義。我國社會主義建設(shè)初期的“人民公社”和“大鍋飯”在一定程度上也是通過國家的強(qiáng)制力量推行的。

　　還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，平等就是公平。公平和平等的關(guān)系比較復(fù)雜，不是簡單的等同關(guān)系。平等是公平的基礎(chǔ)，但是平等并不一定導(dǎo)致公平。比如在我國，每個(gè)人都有參加高考的平等機(jī)會，但是由于各地教育資源的不均衡分配，每個(gè)考生的起點(diǎn)其實(shí)是不平等的。因此，為了實(shí)現(xiàn)受教育權(quán)的公平，國家就出臺政策向邊遠(yuǎn)地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)的考生予以優(yōu)惠。在美國，也有類似對黑人的優(yōu)惠政策。這種優(yōu)惠政策在本質(zhì)上是不平等的，但在實(shí)際上卻成為實(shí)現(xiàn)公平的手段，從而消除起點(diǎn)的不平等，換而言之，就是用不平等來消除不平等。

　　那么，我們追求的平等究竟是什么樣的平等？

　　一般來說，平等有四種表現(xiàn)形式，一是“根本平等”，即人類是“生而平等”的，不管人與人之間在先天的體力、智力等方面有多少差異，每個(gè)人的生命所具有的倫理價(jià)值是同等的。二是“形式平等”，即每個(gè)人在社會中應(yīng)享有的形式上的身份平等，主要是權(quán)利和資格上的平等，最顯著的就是法律平等和政治平等，即“法律面前人人平等”、“一人一票，每票等值”。三是“機(jī)會平等”，即每個(gè)社會成員都應(yīng)有相同的起點(diǎn)或相同的生活機(jī)會。四是“結(jié)果平等”，即收益的平均分配，通常表現(xiàn)為“社會平等”，即收入、財(cái)富和其他社會物品的平均分配。因此，我們可以看出，“平等”包含了“同等或一樣”、“平均”的元素，但不等同于這兩者。