本期光明網(wǎng)理論學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)導(dǎo)讀關(guān)注新常態(tài)的科技創(chuàng)新、民族復(fù)興共同體、中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)、“四個(gè)全面”是執(zhí)政的高度和寬度、家庭價(jià)值觀、海外中國(guó)文化等話題，歡迎網(wǎng)友踴躍參與討論。
【謝鴻光：新常態(tài)下科技創(chuàng)新注入新動(dòng)力】
國(guó)家統(tǒng)計(jì)局副局長(zhǎng)謝鴻光指出, 科技創(chuàng)新是國(guó)家發(fā)展的核心。在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略帶動(dòng)下，我國(guó)加快科技體制改革步伐，改善金融支持，強(qiáng)化激勵(lì)機(jī)制，不斷加大科技創(chuàng)新投入。創(chuàng)新帶來(lái)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，成為驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎。新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，尤其在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的催化融合下，傳統(tǒng)行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，新興產(chǎn)業(yè)不斷涌現(xiàn)，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、電子商務(wù)、互聯(lián)網(wǎng)金融、在線醫(yī)療、網(wǎng)絡(luò)教育等蓬勃發(fā)展快速壯大，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的支撐作用日益增強(qiáng)。信息消費(fèi)發(fā)展迅速。在電子商務(wù)高速發(fā)展的推動(dòng)下，全年郵政業(yè)務(wù)比上年增長(zhǎng)35.6%，其中快遞業(yè)務(wù)量比上年增長(zhǎng)51.9%，快遞業(yè)務(wù)收入增長(zhǎng)41.9%。“寬帶中國(guó)”戰(zhàn)略實(shí)施進(jìn)程加快，2014年互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到47.9%。2014年，全國(guó)網(wǎng)上零售額27898億元，增長(zhǎng)49.7%，增速比社會(huì)消費(fèi)品零售總額快37.7個(gè)百分點(diǎn)，相當(dāng)于社會(huì)消費(fèi)品零售總額的10.6%。這些新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新產(chǎn)品、新模式盡管規(guī)模數(shù)量還不足夠大，但代表著新興的增長(zhǎng)動(dòng)力，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)未來(lái)的希望。
【王文：“民族復(fù)興共同體”契合各國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略】
中國(guó)人民大學(xué)重陽(yáng)金融研究院執(zhí)行院長(zhǎng)王文認(rèn)為，碎片化、重疊化的戰(zhàn)略方案對(duì)中國(guó)而言，既是挑戰(zhàn)又是機(jī)會(huì)。什么項(xiàng)目先推進(jìn)，什么事情先運(yùn)行，什么設(shè)想能落實(shí)，并非只是中國(guó)說(shuō)了算，也不只是項(xiàng)目所在國(guó)與中國(guó)雙邊協(xié)調(diào)一致就能迅速解決的，還需要從國(guó)際體系的變革邏輯出發(fā)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，先易后難，追求國(guó)際互動(dòng)最大公約數(shù)。那么，什么才是最大公約數(shù)呢？
首先是從政治認(rèn)同感入手，在“一帶一路”區(qū)域多談“民族復(fù)興共同體”等國(guó)家夢(mèng)想。目前75%全球新興經(jīng)濟(jì)體都集中在“一帶一路”沿線。這些國(guó)家具有許多政治與歷史相似性：大多數(shù)國(guó)家都有千年以上的民族史，大多都制定了長(zhǎng)期的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略， 這些特征給“一帶一路”的推進(jìn)提供了絕佳的政治心理期。“一帶一路”一旦順利建成，將進(jìn)一步加速歐亞大陸的復(fù)興尤其是沿線國(guó)家的共同崛起，鞏固亞洲崛起勢(shì)頭，開(kāi)創(chuàng)更具包容性、開(kāi)放性、平等化的全球化。這樣的愿景正在與沿線各國(guó)達(dá)成新的政治默契，使“一帶一路”倡議成為自改革開(kāi)放以來(lái)最引發(fā)各國(guó)長(zhǎng)期關(guān)注、跟蹤與研究的中國(guó)版國(guó)際發(fā)展設(shè)想，為沿線各國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略提供了新的重大選項(xiàng)。
摘編自《文匯報(bào)》
【王德勝：中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)引導(dǎo)我們辯證思考文藝實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系】
首都師范大學(xué)美學(xué)研究所所長(zhǎng)王德勝認(rèn)為，進(jìn)入20世紀(jì)以后，面對(duì)民族國(guó)家生存與發(fā)展的危機(jī)、現(xiàn)代中國(guó)文化重建的緊張，人的具體生活現(xiàn)實(shí)恰恰成為實(shí)現(xiàn)文藝價(jià)值功能的具體前提：以“生活改造”為功能目標(biāo)的文藝實(shí)踐，沒(méi)有因具體生活的有限性而舍棄之，相反，將具體生活當(dāng)作實(shí)現(xiàn)文藝價(jià)值功能的具體實(shí)踐領(lǐng)域，把“人生”的永恒性與“生活”的現(xiàn)實(shí)性、個(gè)體生命的精神價(jià)值與社會(huì)改造的實(shí)踐價(jià)值，同文藝實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)與文化責(zé)任統(tǒng)一在一起。如此，既深刻延續(xù)了中華文化一以貫之的生命精神，又對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的發(fā)展前途給予了深切關(guān)注；既堅(jiān)守了人生的精神指向，又落實(shí)了文藝實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。
現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)的這一思想探索，可以引導(dǎo)我們?cè)诮裉爝@個(gè)時(shí)代更加辯證地思考文藝實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，也為我們?cè)谂鞒兄腥A文化、中華美學(xué)精神的過(guò)程中，更加積極地把握文藝創(chuàng)作與批評(píng)的方向、完善文藝實(shí)踐的價(jià)值功能，提供了一個(gè)極富意義的范例。
【公方彬：“四個(gè)全面”執(zhí)政理念高度和寬度前所未有】
國(guó)防大學(xué)教授公方彬指出，”四個(gè)全面”究竟“全”在哪？透過(guò)它，其實(shí)可以看到習(xí)近平堅(jiān)持辯證唯物主義基礎(chǔ)上的現(xiàn)代執(zhí)政思維”，“四個(gè)全面”的高度和寬度尤其值得關(guān)注。高度體現(xiàn)在全面建成小康社會(huì)，不是“初步實(shí)現(xiàn)”，也不是“局部實(shí)現(xiàn)”，而是“全面實(shí)現(xiàn)”，體現(xiàn)了前所未有的高度。寬度體現(xiàn)在全面深化改革，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等領(lǐng)域的全面改革，不是從一個(gè)單行路徑去改，而是著眼于立體全面的改革。同時(shí)，全面推進(jìn)依法治國(guó)，依法治黨、治政、治吏、治理社會(huì)，都要全面依法進(jìn)行。最后，全面從嚴(yán)治黨，不是說(shuō)就反腐這一段時(shí)間從嚴(yán)、其他時(shí)間不嚴(yán)，也不是說(shuō)治下從嚴(yán)、治上從寬，而是全面從嚴(yán)。因此，“四個(gè)全面”確實(shí)高度、寬度都史無(wú)前例。
【翟博：樹(shù)立新時(shí)代的家庭價(jià)值觀】
中國(guó)教育報(bào)刊社總編輯、編審翟博指出，在當(dāng)代中國(guó)，加強(qiáng)家庭建設(shè)，重視家庭教育，養(yǎng)成良好家風(fēng)，是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德的重大舉措和重要任務(wù)。我們要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)家庭教育文化，樹(shù)立新時(shí)代的家庭價(jià)值觀。一要樹(shù)立崇高的家國(guó)情懷。家國(guó)情懷是一個(gè)人對(duì)國(guó)家和人民的深情大愛(ài)，對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的理想追求，是中華兒女的心靈家園，是中華民族的精神支柱。倡導(dǎo)個(gè)人、家庭和國(guó)家的有機(jī)統(tǒng)一，個(gè)人理想、家庭愿景和國(guó)家目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一，個(gè)人風(fēng)度、家風(fēng)風(fēng)范和社會(huì)風(fēng)氣的有機(jī)統(tǒng)一。二要樹(shù)立高尚的道德風(fēng)范，鑄就光明偉岸的道德人格。古人將“立德”置于“三不朽”首位，而立德的內(nèi)容主要是忠孝，在家能孝，于國(guó)則忠。要求子女尊敬長(zhǎng)輩，盡反哺之情，報(bào)養(yǎng)育之恩；要求為官盡力，從政清廉，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，實(shí)現(xiàn)道德的高度自覺(jué)。三要樹(shù)立仁愛(ài)之心。仁愛(ài)是中華民族美德中最具特色的部分。“仁”是中華民族道德精神的象征，是基本道德中最基本的也是最高的標(biāo)準(zhǔn)。仁德的核心是愛(ài)人，即“仁者愛(ài)人”，是中華民族傳統(tǒng)美德的集中體現(xiàn)，也是中國(guó)家庭和睦、社會(huì)和諧穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家強(qiáng)盛的基石。
【衛(wèi)志民、陳璐：海外中國(guó)文化中心建設(shè)過(guò)程中面臨的主要問(wèn)題】
北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院衛(wèi)志民、陳璐撰文指出，蓬勃發(fā)展的海外中國(guó)文化中心，在增強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力方面正發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。同時(shí)，由于其目前還處于一個(gè)探索發(fā)展的階段，還有許多不足和困難。
第一，經(jīng)費(fèi)不足，資金投入保障機(jī)制還不健全。投入不足、經(jīng)費(fèi)有限是目前海外中國(guó)文化中心普遍面臨的一個(gè)發(fā)展瓶頸。政府財(cái)政投入有限，也沒(méi)有形成吸納民間投資的有效渠道，對(duì)社會(huì)資源整合不足，資金投入保障機(jī)制還沒(méi)有建立起來(lái)。第二，人員缺乏，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)亟待加強(qiáng)。海外中國(guó)文化中心建設(shè)起步較晚，相應(yīng)的人才培養(yǎng)機(jī)制不夠完善，人才培養(yǎng)渠道狹窄，加之受經(jīng)費(fèi)不足的限制，造成海外中國(guó)文化中心工作人員一人身兼數(shù)職的現(xiàn)象非常普遍。第三，成效不足，對(duì)駐在國(guó)缺乏了解。目前在海外的中國(guó)文化中心普遍開(kāi)設(shè)時(shí)間不長(zhǎng)，對(duì)駐在國(guó)的社會(huì)風(fēng)俗、歷史文化、宗教傳統(tǒng)等缺乏調(diào)研和了解，常常在開(kāi)展文化交流活動(dòng)時(shí)繼續(xù)沿用國(guó)內(nèi)的思維方式和組織方式，在文化表現(xiàn)形式上往往難以滿足駐在國(guó)人民的需求，致使一些文化交流活動(dòng)的效果大打折扣。第四，分布不均，中國(guó)文化中心有待在更多國(guó)家得到推廣。目前，海外中國(guó)文化中心主要分布在歐、亞、非三大洲，大多設(shè)在發(fā)展中國(guó)家。
摘編自《紅旗文摘》
（光明網(wǎng)記者李貝整理）
