本期光明網(wǎng)理論學(xué)術(shù)動態(tài)導(dǎo)讀關(guān)注農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化不能“東施效顰”、中國需構(gòu)建自己的“現(xiàn)代性”理論、亞太再平衡、改革路徑、美國的弱點和漏洞、新自由主義等話題，歡迎網(wǎng)友踴躍參與討論。
【劉奇：中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路不能“東施效顰”】
安徽省人民政府副秘書長劉奇認(rèn)為，我國上世紀(jì)五六十年代效仿蘇聯(lián)集體農(nóng)莊，大搞人民公社，用大一統(tǒng)的政治思維處理需要市場分散決策的經(jīng)濟(jì)問題，最后走入衣不遮體、食不果腹的困境。今天當(dāng)年效法蘇聯(lián)的余悸尚在，一些人又在大力鼓吹美國的大規(guī)模經(jīng)營。世界上有兩種類型的農(nóng)業(yè)：人多地少型和人少地多型，我國顯然是人多地少型的，在人口稠密的廣大農(nóng)村走美國式的大型農(nóng)場規(guī)模化之路顯然是不可行的。況且，土地規(guī)模化經(jīng)營超過一定程度，效益就會下降。美國農(nóng)業(yè)追求的邏輯目標(biāo)是單位勞動力產(chǎn)出最大化，中國農(nóng)業(yè)追求的邏輯目標(biāo)是單位土地產(chǎn)出最大化。美國拼的是土地優(yōu)勢，中國和日本一樣，沒有土地優(yōu)勢，只有勞動力優(yōu)勢。中國農(nóng)業(yè)必須考慮到現(xiàn)實國情，中國的工業(yè)化還處于中級階段，吸納就業(yè)的能力還很有限，因此，轉(zhuǎn)移農(nóng)民需要把握速度。
我國不能盲目效法美國，不能違背農(nóng)民意愿，不能違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律，更不能違背中國的現(xiàn)實。必須走有中國特色的土地適度規(guī)模化的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。一是適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的規(guī)模要求，在產(chǎn)業(yè)布局、產(chǎn)業(yè)鏈條、組織、服務(wù)和適合工廠化生產(chǎn)的種養(yǎng)業(yè)五個方面著力推進(jìn)規(guī)模化。二是建立農(nóng)地經(jīng)營的準(zhǔn)入和退出制度。農(nóng)業(yè)是專業(yè)性很強的行業(yè)，不熟悉情況，不掌握技術(shù)，很容易失敗。三是把經(jīng)營方式選擇權(quán)還給農(nóng)民。中國所有改革都是農(nóng)民的創(chuàng)造，革命年代，中國革命是農(nóng)民的革命，中國農(nóng)民是革命的農(nóng)民；改革年代，中國改革是農(nóng)民的改革，中國農(nóng)民是改革的農(nóng)民。沒有誰比農(nóng)民更了解自己，沒有誰比農(nóng)民更清楚自己該走什么路，也沒有誰比農(nóng)民更對自己負(fù)責(zé)。
摘編自《北京日報》
【于品海：中國需要構(gòu)建自己的“現(xiàn)代性”理論】
北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院中國文化發(fā)展研究中心理事長于品海認(rèn)為，”思想自覺”，是對中國現(xiàn)代化進(jìn)程的前提批判與方法論反思，讓人們認(rèn)識到中國民族復(fù)興的世界歷史意義，它必將開啟中國的道路自信與挖掘中國問題的世界思想意義。中西現(xiàn)代化進(jìn)程的時間錯位，延后了中國對“現(xiàn)代性”的自我意識和自我反思，但終究無法阻擋中國現(xiàn)代化建設(shè)實踐對“現(xiàn)代性”問題的意識覺醒和對“西方中心論”迷思的破解。西方的思想理論已經(jīng)無法滿足這項任務(wù)的現(xiàn)實要求。中國需要構(gòu)建自己的“現(xiàn)代性”理論，它將深刻闡釋中國特色發(fā)展道路的歷史合理性和中國現(xiàn)代文明的世界走向。
中國知識分子對“現(xiàn)代性”、現(xiàn)代主義有著更為審慎的認(rèn)知，這與中國的哲學(xué)傳統(tǒng)息息相關(guān)。如何通過對西方哲學(xué)的批判、通過馬克思對“現(xiàn)代性”理論的考察、通過中國傳統(tǒng)思想對中國現(xiàn)代化實踐進(jìn)程的認(rèn)識重構(gòu)來掌握和總結(jié)歷史經(jīng)驗，為建構(gòu)具有世界意義的中國現(xiàn)代化理論提供說明，是當(dāng)代中國知識分子必須承擔(dān)的時代責(zé)任。
摘編自《人民論壇》
【陳積敏：中國應(yīng)對美國亞太再平衡戰(zhàn)略需更多戰(zhàn)略定力與戰(zhàn)略耐心】
陳積敏撰文指出，自2009年執(zhí)政以來，奧巴馬政府試圖對美國的現(xiàn)實狀況、國際地位以及全球戰(zhàn)略做出新的思考與調(diào)整。在對華政策方面，奧巴馬政府從2009年的“戰(zhàn)略再保證”轉(zhuǎn)變?yōu)?010年之后的“兩面下注”，并且更加重視對華防范、牽制的一面，而實施這一政策轉(zhuǎn)變的重要杠桿便是強化在亞太地區(qū)的布局，積極推出所謂的“亞太再平衡”戰(zhàn)略。從當(dāng)前情勢來看，美國兩黨在諸多國內(nèi)、國際問題上存在立場與政策差異，但在推進(jìn)亞太再平衡戰(zhàn)略這一點上似乎達(dá)成了共識，這也為奧巴馬政府進(jìn)一步推進(jìn)該戰(zhàn)略提供了重要的國內(nèi)政治基礎(chǔ)。然而，需要看到的是，該戰(zhàn)略因受到多種因素的制約，其前景表現(xiàn)出不確定性的一面。
我們在考察與評估美國亞太再平衡戰(zhàn)略及其效用之時需要冷靜與全面。一方面，奧巴馬政府實施亞太再平衡戰(zhàn)略具有牢固的國內(nèi)政治基礎(chǔ)，同時也有著現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)利益訴求與戰(zhàn)略利益考慮。從效果上來看，美國的亞太再平衡戰(zhàn)略確實為美國在亞太地區(qū)，尤其是東南亞地區(qū)影響力的提升提供了重要機遇。另一方面，我們也應(yīng)當(dāng)看到，盡管美國亞太再平衡戰(zhàn)略具有明顯的中國指向性，并在中國周邊安全、政治影響力等方面造成了一定的壓力，但是，奧巴馬政府的亞太再平衡戰(zhàn)略存在著內(nèi)在缺陷與外在制約，其可持續(xù)性仍然值得進(jìn)一步觀察。從這個角度來說，中國在應(yīng)對美國亞太再平衡戰(zhàn)略的過程中需要更多的戰(zhàn)略定力與戰(zhàn)略耐心。
【黃相懷：有的放矢地摸石頭才能摸出改革路徑】中央黨校中國特色社會主義理論體系研究中心主任黃相懷指出， 有一種看法認(rèn)為，摸著石頭過河是改革的經(jīng)驗主義、實用主義，過多強調(diào)它，就會有礙于形成規(guī)律性的認(rèn)識，從而阻礙改革的深入推進(jìn)。持這種看法的人沒有認(rèn)識到，中國共產(chǎn)黨人講的“摸著石頭過河”，并不是胡摸亂摸，而是有的放矢的摸。
改革的正確認(rèn)識從哪里來？當(dāng)然只能從改革的實踐中得來。這本身就是馬克思主義認(rèn)識論的一條基本原理。那種認(rèn)為摸著石頭過河的理論性不強、在理論上不過癮的看法，實際上隱藏著一個潛在的傾向，即需要用普世的、共同的經(jīng)驗和認(rèn)識來“指導(dǎo)”中國改革；以至于有些人認(rèn)為，摸著石頭過河為中國共產(chǎn)黨抵制明明存在的“舟和橋”提供了借口。問題的關(guān)鍵在于，改革的“舟和橋”真的“明明白白存在”嗎？對于中國改革的規(guī)律性認(rèn)識，只能從中國實踐中得來；而中國實踐，只能來自于中國人自己的不斷摸索。舍此之外，其他任何方法都具有極大危險性和誤導(dǎo)性。
摘編自《北京日報》
【郭榛樹：“普世價值”難掩美國的弱點和漏洞】中共南京市委黨校郭榛樹指出，美國為什么要搞一套所謂的“普世價值”呢？這是因為，如果承認(rèn)政治價值標(biāo)準(zhǔn)的多元化，美國就沒有干預(yù)其他國家的“合法性”理由。它只有將自己的自由、民主、人權(quán)抽象化，上升為一種所謂“普世”標(biāo)準(zhǔn)，如果誰影響到美國的國家利益，它就可以祭起“人權(quán)”大旗，橫加干涉。
美國雖然將自己的價值觀上升到“普世價值”，但其中也暴露出一些不可克服和難以掩蓋的弱點和漏洞。一是美國自己的自由、民主、人權(quán)等都是一步步實現(xiàn)的，那么對于處于不同發(fā)展階段的國家和地區(qū)，有何理由要求他們現(xiàn)在就一定要采取這種自由、民主、人權(quán)制度呢？二是美國說自己堅持的是“普世價值”、“普世”標(biāo)準(zhǔn)，但其出發(fā)點和落腳點都是自己的國家利益，怎么保證其對待所有國家是一樣的標(biāo)準(zhǔn)？三是把所謂的“普世價值”強加于其他民族、國家頭上的同時，自己能做到這些嗎？如果連自己都做不到，有什么理由要求其他國家做到呢？美國的自由并不一定比其他國家做得好，只是它科技比較發(fā)達(dá)，已經(jīng)不需要或較少需要采取一些傳統(tǒng)的手段，如空間上的限制、身體上的限制，等等。美國雖然在空間上、身體上對人的管制少了，但對內(nèi)對外的監(jiān)控更廣更深，對本國和他國公民自由的傷害也更大、更厲害。
摘編自《紅旗文稿》
【葉暉：新自由主義打開了接受資本主義意識形態(tài)的“潘多拉之盒”】
浙江師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院葉暉認(rèn)為，新自由主義所主張的“自由化”以個人自由為前提，反對政府對經(jīng)濟(jì)活動的干預(yù)，主張放任自流的自由競爭、自由貿(mào)易，尤其是強調(diào)金融自由化，強調(diào)各國應(yīng)開放金融市場以便資本的自由流動。以產(chǎn)權(quán)改革為核心的“私有化”，是新自由主義精神實質(zhì)最好的體現(xiàn)。新自由主義主張的私有化在否定公有制和集體主義的同時，就成了資產(chǎn)階級向全球輸出意識形態(tài)、進(jìn)行和平演變的絕佳路徑了。新自由主義主張的“市場化”是指經(jīng)濟(jì)運行完全依靠市場來進(jìn)行調(diào)節(jié)。推崇市場機制的作用，反對國家對經(jīng)濟(jì)活動的過分調(diào)節(jié)，不過是實現(xiàn)新自由主義作為意識形態(tài)擴張工具的煙霧彈而已。在國家戰(zhàn)略和政策方面，新自由主義極力鼓吹全球一體化。肢解民族國家，為壟斷資本尋求更大的生存空間才是新自由主義全球化的根本目標(biāo)。
新自由主義主張的自由化、私有化、市場化和全球化打開了其他國家接受資本主義意識形態(tài)的“潘多拉之盒”，它不僅成為論證資本主義國家精英階層存在合法性的思想武器，也成為用資產(chǎn)階級意識形態(tài)一統(tǒng)江山，實現(xiàn)“意識形態(tài)演進(jìn)的終結(jié)”的理論工具。
（光明網(wǎng)記者李貝整理）
